序后事之师,他山之石
德高望重的新南非国父、首任总统、执政的非洲人国民大会(非国大)元老、诺贝尔和平奖获得者纳尔逊·曼德拉病危入院已经一个月了。全世界又一次把目光注意到南非——这个以往多灾多难、如今多姿多彩、而未来前程无限的“彩虹之国”、“金砖”新秀。自从曼德拉领导南非人民废除种族隔离、建立民主南非、实现种族和解以来,新南非已经走过了19年的难忘历程。通常人们的纪念、总结高潮都会在“逢五逢十”出现,但是随着曼德拉病重,这个高潮似乎提前到来了。
新南非至今虽然只有19年,但此前四年曼德拉出狱后南非就已经开始新旧“过渡期”,1993年各种族各党派终于达成最后协议即民主南非协商会议公约(CODESA),并通过了新宪法决定建立新南非,至今刚好20年了。而再往前回溯,30年前的1983年发生了非国大武装斗争期间最大的一次暴力行动“教堂街事件”;55年前的1958年非国大在加纳第一次呼吁国际社会制裁南非。另一方面,今年也是1948年南非白人国民党上台开始全面实行系统性的种族隔离制度的65周年;1913年第一个种族隔离法《土著土地法》颁布的100周年;南非布尔人殖民者击败反抗的祖鲁人的“血河之战”175周年……
前事不忘后事之师,他山之石可以攻玉。在世界因曼德拉病情而再次关注南非、以及南非历史上多个大事件“逢五逢十”纪念日之际,一些朋友希望我把过去关于南非的著述整理成集,于是有了这本书。
我本不是专业研究南非的。之所以对南非有兴趣完全是因为我对国内问题和一般社会转型问题的求索,如书中一组文章所说的:是“从南非看中国”的兴趣。我关于南非写的最早文字是1994年《东方》杂志第4、6期的《“好望”降临好望角》、《圣雄人格与和解进程》二文,当时是作为“南非种族和解进程评述”系列文章的之一、之二连发的(本书中已合为一篇)。缘于当时我国社会刚刚经历一场风暴,积累的仇恨如何化解令人担忧。而此时东欧、南非又相继发生变革,一些国家在冤冤相报中陷于仇杀,一些国家则成功地在民主化进程中化解了血仇。记得当时路透社的一篇文章说:波黑、卢旺达发生的事(指种族仇杀)本来更可能出现在南非,之所以没有,就是因为南非有曼德拉!
当然,我觉得其实还因为有德克勒克,就像当年甘地的成功离不开他那同样主张宽容与妥协的对手蒙巴顿一样。一个成功的政治转型,总是一方面有像曼德拉、甘地那样不屈不挠勇于抗争、同时又心胸广阔不计前嫌的“圣雄”,另一方面他们的对手又是思想开明能识大体,懂得顺应民心和时代潮流,而拒绝不择手段地株守既得利益的贤人如德克勒克和蒙巴顿。但是英雄造时势,时势更造英雄,为什么这样的人南非有,而波黑就没有,这就涉及到事情的社会历史背景。根据我了解的一些情况就写了那两篇文章。本来还打算继续写“之三”等等,但是遇到他事就放下了。
那时南非还是一个国人非常陌生的所在,虽然北大和社科院等地都有专门研究南非的前贤,但他们基本都活动于比较小的专业圈子,在关于“公共话题”的思想探讨中没什么人提到南非,因此我这两篇文章影响似乎不小,甚至1997年中国和南非建交前南非第一个新闻界访华团听说这两篇文章后还跑到我家,十几个记者在万寿寺我当时那间斗室里拥挤着进行了汗流浃背的采访,并向南非做了报道。
也是在同时,鉴于中国南非建交在即,北京当时一些年轻学人觉得有必要向国人系统地介绍曼德拉,于是由人民大学的宣方博士提议,著名编辑冯哲先生联络,集合一批硕士博士生从网上下载、翻译了大量关于南非和曼德拉的资料,想编一本对国人有启发的曼德拉传记。冯哲请我主持其事,他在该书初版后记中称我是“一位为中国与南非早日建交而做出不懈努力的、激情而沉静的学者,清华大学历史系研究南非问题的专家”,真是惭愧得要死,我其实除了接受南非新闻界访华团那次采访,向南非媒体讲了一通南非民主化对自己的启示和对曼德拉的崇敬之意、并祝中国南非关系不断发展外,并没有做过任何与外交沾边的事,而且也不是专业“研究南非问题的专家”。我让他不要这样写,但他说是为了销路,也就罢了… …

目录
序 后事之师,他山之石
第一部分 南非之魂:曼德拉传
【第一章】好望之源
一、乡村童年
二、篝火旁的少年
三、走向茫茫世界
【第二章】指点江山
一、初露锋芒
二、重振非国大
【第三章】蔑视恶法
一、和平的“蔑视”
二、我的祖国——非洲
三、为自由辩护
四、最后的非暴力抗争
【第四章】“民族之矛”
一、“非暴力”已经死亡?
二、“靠枪活着的人将死于枪下!”
【第五章】谁是“被告”?
一、对自由的审判
二、“曼德拉,继续战斗!”
三、被告席上的“法官”
四、一个黑人在白人法庭上
五、风云再起
【第六章】漫漫长夜
一、把牢底坐穿
二、铁窗之谊——访马哈拉吉
三、“勇气与艰危并长”
四、“曼德拉大学”
五、“释放曼德拉!”
六、自由之路无坦途
【第七章】摩西归来
一、“全人类将为之骄傲”
二、“我的余生将为你们而奋斗”
三、马拉松谈判
四、问鼎南非
【第八章】鸳梦难温
一、庞多姑娘
二、铁窗柔情

三、劳燕分飞
【第九章】前路迢迢
一、治国之道
二、“既没有奇迹,也没有灾难”
三、“民主不能输出,但正义没有国界”
第二部分 南非的启示
“好望”降临好望角:“曼德拉现象”的历史意义
从南非看中国:“低人权优势”下的“经济奇迹”
一、吾国吾民:背景的比较
二、其人其地:体制的比较
三、何去何从:前景的比较
附录 另一个奇迹:南非经济发展中的低人权优势
“彩虹”的启示:新南非十九年评述
一、2008年排外骚乱说明了什么?
二、在什么意义上“南非仍是中国的前车之鉴”?
三、民主政治的“中庸之道”
四、“非洲的瑞典”:民主南非的工会与福利制度
五、繁荣之路无坦途:南非的经济结构调整与发展前景
六、“约翰内斯堡变成了索韦托加桑顿”:新南非的城市治理困局与“美国式城市化”趋势
七、“民主社会主义”的南非共产党

… …

一、乡村童年
在青山环绕的一片狭长的谷地之中,坐落着一个黑人村庄——库努村,清澈的河水绕村而过。村里只有几百人,住在被称为“让德威尔”的小房子里。房子是用泥和茅草建的,地板是用拍扁后的蚂蚁窝拼成的;唯一的出口是一扇矮矮的门,高个子必须躬着腰才能进去。姆巴谢河流过玉米田和种满金合欢树的农场,一望无际的草地一直向东流入印度洋。村里没有公路,有的只是赤足的男孩和女人们在草地上踩出的小路。女人和孩子们都披着染成褐色的毯子,只有几个信奉基督教的人才穿着西方化的衣服。土地本身归白人政府所有,非洲人没有土地,而是像佃户那样每年向政府交纳地租,只有很少几个部落例外。在这个地区有两所规模很小的小学,一间普通的商店,和一个可以让牲畜免生跳蚤和疾病的消毒池。玉米、高梁、豆角和南瓜是人们最主要的食物,这并不是因为他们天生喜欢如此,而是因为他们吃不起更好食物。村里一些富有的人家可以偶尔吃些茶、咖啡和糖以做调剂,但是对于大多数库努人来说,这些东西是可望而不可即的奢侈品。种田、做饭和洗衣服的用水必须用桶从河里运回来。头顶水桶行色匆匆的女人是这里的一道风景。实际上,库努是女人和孩子的村庄,一年中的大部分时间,男人在遥远的农场和瑞福山上的矿山工作,瑞福山在约翰内斯堡南郊,山中有含金的石头和页岩。他们每年大约回来两次,主要是为了耕地、锄草。播种和收割是女人和孩子们的事。村里的人绝大部分是文盲,许多人甚至不知道教育是怎么一回事。
就是在这样一个美丽得近乎原始的地方,一个日后成为南非叱咤风云的黑人领袖的小婴儿安静地诞生了。纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉生于1918年7月18日。也许这本来是一个平常的日子,但几个月后——11月11日,德国签订了和平停战协定,结束了第一次世界大战,这次战争夺走了1000万人的生命。这是否预示着,这个黑人的孩子生来就注定要成为和平的使者呢?
曼德拉出身的家庭属于滕布人中高贵的克拉尔家族,他父亲亨利·加德拉·曼德拉是族长,曾在第一次世界大战中加入了南非军队与德国人在西南非洲(今纳米比亚)作战。亨利·曼德拉还是特兰斯凯地方行政委员会的成员,这个委员会被称为“班加”,是由黑人和白人共同组成,协助比勒陀利亚政府处理地方事务。亨利·曼德拉共有四个妻子。纳尔逊的母亲楠卡普希(一般称作诺赛卡妮)是一位很有性格、高贵的女人。
在曼德拉的记忆中,母亲负责三个“让德威尔”,那里总是挤满了亲戚们的孩子。依非洲的传统,叔叔或阿姨的子女被视为自己的兄妹,而不是堂兄妹。母亲的姐妹也是母亲;叔叔的儿子也是兄弟;兄弟的孩子也是子女。在曼德拉回忆中,库努的童年生活充满了艰辛但也不乏乐趣。吃的一切都是自己生产的。女人们种植和收割玉米,收割以后,女人们用石头将玉米粒碾碎。一部分用来做面包,剩下的晒干后存在罐子里,玉米有时不够吃的,但牛奶和羊奶是充足的。
“母亲负责的三间小屋分别用于烧饭、睡觉和储存物品,纳尔逊兄妹们睡觉的小屋中没有西方人所说的家具。他们睡在草垫上或坐在地上,直到上学后纳尔逊才知道了枕头是什么。”曼德拉说,“从很小开始,我就与村里的男孩们一起在草原上玩耍、打闹,这用去了我大部分的空闲时间。待在家里、围在妈妈身边的男孩子会被视为女孩子气。晚上,我与这些男孩共享食物,同盖一条毯子。我开始放羊的时候不到五岁,我发现科萨人对畜群着迷似的喜爱,不仅把它们视为食物和财富,还把它们看成是上帝的赏赐,是幸福的源泉。我能用弹弓射下天上的小鸟,能采集野蜂蜜、水果以及可以食用的草根,能直接从牛乳头上喝到热乎乎的甜奶,能在清澈冰冷的溪水中游泳,还能用几股拧在一起的尖头铁丝捕鱼,所有这一切,都是从野地中学到的。我学会了非洲农村的每个男孩都掌握的棍战知识,并精通它的各种技巧:避开击打,声东击西,快速逃离对手。从那时起,我就爱上草原,爱上了这广阔的天地、质朴的自然之美以及清晰的地平线。”
除了用幼稚的眼睛开始领略大自然神奇的美之外,小曼德拉还和小伙伴们想出各种各样的游戏让自己开心。——无论多么穷困贫瘠的生活,也不能抹煞孩子们快乐的天性… …
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