新史太阁记
新史太阁记（上册）
商人圣
药王子
嘉兵卫
上总介
宁宁
半兵卫
谋略
利家
善祥房
南殿
北陆
播州
官兵卫
新史太阁记（下册）
禅高
高松城
变报
濑兵卫
胜家
羽柴少将
纪之介
大垣

… …

新史太阁记（上册）
商人圣
药王子
嘉兵卫
上总介
宁宁
半兵卫
谋略
利家
善祥房
南殿
北陆
播州
官兵卫
新史太阁记（下册）
禅高
高松城
变报
濑兵卫
胜家
羽柴少将
纪之介
大垣
贱岳
政略
家康
尾张战线
狂言
此司马非彼司马（代译后记）

商人圣
也许是因为时值傍晚，远方山脉隐约不清，浓尾平原宽广空旷得令人悲哀。这个藩国，森林密布，河川纵横。当村落漂浮起尾张地区特有的淡红色炊烟时，一路行人加快脚步，匆匆赶路。
这群匆匆赶路的行人来自西边。
“那便是萱津村！”
一行的头目手指笼罩在炊烟中的一片杂木林，说：
“今晚我们便在那儿找地方住吧。”
“好嘞！”
随行商人们齐声回答。
这是一支商队，两匹驮马，一行十人。作为串乡叫卖的小贩，阵势可是不小。
他们皆身披宗教人士服装，斗笠和头巾下边当然剃得精光，谁都没有头发。
他们全员身着白装，背负行李。他们其实便是诸国所谓的高野圣。
当年这些人都是靠善男善女布施生活的行脚僧，游行各地，宣扬高野山弘法大师功德。可是，当今天下大乱，仅靠布施已难生活，他们中便有许多人除背负经典宣扬功德外，还顺便背些商品，走村串乡，行商买卖。
这些特殊的高野圣，被人们称作商人圣。
此处所谓“圣”并非中国人所说的“圣人”之意，其语感类似“乞丐”、“讨饭的”、“流浪汉”、“扒灰偷人”等。事实上他们大多如此。
真是今不如昔！
看到眼前这群乞丐“圣”，见过世面的人肯定会感叹：“世道真是大变，叫花子都如此风光啊！”这群本应为乞丐的“圣”，不但有两匹驮马，且马背上驮的还是只有富人才买得起的丝绸、锦缎等。
“真是的！”
连一个一整天跟着这群人的来路不明的小毛孩，也大人般咋舌赞叹。
小毛孩心想：从未见过如此阔绰的叫花子。
小毛孩家所在的尾张农村把这些“圣”叫做“夜道怪”，村民都很害怕，也很鄙视这些家伙。从“夜道怪”这几个字就能看出他们都是令人厌恶的家伙。哪日心软一不留神借宿给这些家伙，到了深夜，这些家伙肯定会鬼鬼祟祟在家里钻来钻去，糟蹋主人家妻女。
小毛孩虽不能像大人那样知道这是“时代使然”，但时代确实已经变了。
中世[1]在兵荒马乱中即将结束。应仁之乱以后，经过七十余年战乱洗礼，老百姓生存能力未弱反强。长年累月的战乱反而促进了经济成长。
大名们盘踞藩国，互相割据。他们在自己领地内推行富国强兵战略，奖励各种生产。所产物品通过一种叫做商人的不可思议的人群之手转卖各地，商业随之发达起来。
在一直只有武士与农民的社会里，商人鲜亮登场，异常活跃，社会开始为金钱所主宰。
这小毛孩便是成长在这样一个时代。他虽出生在尾张国爱知郡中村一个农家，可他从小不喜欢整日拿镢头刨泥土的农民，他在遍行诸国、靠买卖生钱的商人身上更能感到某种神秘性和英雄性。
“真是一个奇妙的小毛孩。”
其实高野圣们也一直觉得这小毛孩行动可疑。今日清晨从津岛借宿的人家出来后，这小毛孩便一直跟在左右，形影不离。
小毛孩邋遢得惊人。最初，高野圣们甚至怀疑这孩子到底是不是人。
小毛孩黄蓬蓬的乱发用稻草胡乱扎在脑后，身上仅缠一片破麻布片，腰上拴着草绳。
“你家在何处？”

… …

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