0118. 胡塞尔文集 共主观性的现象学(全三卷）.epub

目录

《胡塞尔文集》总序
编者导言
第一卷：1905—1920
文稿1 自我的个体性和自我体验的个体性。〈诸个体的差异〉 （塞费尔德〈1905年〉）
附录I 〈对于这一个体的自我体验和另一个体的自我体验之差异的认识〉〈写于1908年前后〉
附录II 〈绝对意识和个体性〉（选自一篇旧稿）
附录III 〈单子论〉〈写于1908年前后〉
附录IV 〈对异己意识的移情作用和上帝的无所不包的意识〉〈1908年〉
附录V 〈世界之可认识性和诸不同的主观之可能性〉〈约写于1908年〉
附录 VI 〈世界之空间时间上的无限性要求处于交流之中的诸绝对意识之无限性〉 （1909年）
附录VII 〈诸不同的个别的意识之互不相容性。作为诸被分离的统一的诸前经验的时间意识统一〉（写于1909年）
文稿2 1909年前我关于移情作用的最早手稿之节选〈节选形成于1916年前后〉
附录VIII 更好的术语：〈附带呈现作为以再生产方式构成的连带呈现。向前的（直向的）连带呈现和向后的（倒转的）连带呈现〉（〈写于1916年前后〉1927年2月讲授）
附录IX 〈反对向异己的自我作类比推论的理论。对B.埃德曼的批评〉〈约写于1907年或1908年〉
附录 X 〈虽然类比推论的理论是错误的，但是利普斯的 批判和我最初的批判也是错误的〉 〈写于1916年前后〉
文稿3 〈移情作用。文稿出于1909年（副本和修改中有些部分来自较晚时间）〉
附录XI 〈由于现象方面的加上去的符合一致，自己的身体与异己的身体在直观方面的相似性。附带把握与原初的知觉。我的身体在对异己的身体之知觉中所起的作用〉〈1914年或1915年〉
附录XII 当前的东西和被准当前化的东西——这如何可能是矛盾的？〈1914年或1915年〉
文稿4 移情作用〈的诸阶段〉〈写于1910年前后〉
附录XIII 〈移情作用的诸阶段和身体构成的诸阶段〉〈写于1913年前后〉
附录XIV 〈“心理物理的”统一〉〈写于1913年前后〉
附录XV 〈物体与表达〉〈写于1913年前后〉
附录XVI 利普斯的移情作用理论。〈摘录和批评意见〉〈可能写于1913年前后〉
文稿5 为1910/11年讲课所作的准备：纯粹的心理学和精神科学，历史学和社会学。纯粹的心理学和现象学。——共主观的还原作为向心理学上纯粹的共主观性的还原 （1910年10月初）
附录XVII 对于〈通向纯粹意识的〉第二条道路，即心理学的道路，和第三条道路，即精神科学的道路之间关系的思考。〈对于精神的动因的理解和对于诸个别精神之动因的相互关系的理解〉 （约写于1910年）
附录XVIII 具体的社会的对象性东西之给予性和构成物，以及对与它们相关联的诸概念之阐明。社会存在论和描述的社会学〈写于1910年前后〉
附录XIX 〈共同体与规范〉（1910年）
附录XX 人的诸集合体和人的诸共同体〈约写于1910年〉
文稿6 选自1910／11年冬季学期现象学的基本问题讲课
附录XXI 1910／11年（关于共主观性的）讲课计划（在讲课后几年当中的一年里写下的）
附录XXII（附于§10） 内在哲学——阿芬那留斯 （大概写于1915年）
附录XXIII（附于第152页以下）〈现象学的真理和实证的（存在的以及存在论的）真理之关系。实证的课题和现象学的课题之综合统一。独断论的实证性和以超越论的方式阐明了的实证性。〉对1910／11年〈现象学的基本问题〉讲课〈第153页〉注的修订。〈写于1924年或稍后〉

附录XXIV（附于第159页以下）〈与对现象学的经验之批判相比，现象学的经验之统一问题的优先地位〉。关于〈1910／11年“现象学的基本问题”讲课第四章和第五章〉主导思想的说明〈约写于1924年〉
附录XXV（附于§36）我们称作自然科学的那种认识之共主观性（1910年）
附录XXVI 记忆，意识流和移情作用。对〈1910／11年冬季学期“现象学的基本问题” 讲课第五章和第六章〉主导思想之自身反思（写于〈1910年11月或12月〉讲课期间）
附录XXVII 〈作为〉统觉和间接呈现〈的移情作用〉。〈它的空的意向，通过直观实例的说明和充实〉。1921年夏季学期〈对1910/11年“现象学的基本问题” 讲课附录XXVI“记忆，意识流和移情作用”（1910年11月或12月）的补充〉
附录 XXVIII（附于§39）〈将自己的意识之时间和异己的意识之时间视为同一。在现象学还原中的诸其它自我。自然作为被施以移情作用的诸经验系统之标志，并作为诸单子之反映的条件（对1910／11年“现象学的基本问题”讲课文稿第189页第24行至第191页第14行的修改）〉〈很可能写于1921年〉
附录XXIX（附于§39）〈身体性作为诸精神的中介〉〈写于1912年前后〉
附录XXX 〈对于在1910／11年“现象学的基本问题”讲课中 现象学还原的思想以及诸单子的独立性和 相互关联的思想之思考〉〈约写于1921年〉
文稿7 人这种实在性是如何构成的，我的身体如何为我获得与我的主观东西之实在的统一，而且是在另一些人那里获得这种统一之前为我获得呢？（1914年或1915年）
附录XXXI 〈作为精神世界之进行个体化的形式的诸个人借助身体的交往〉〈写于1910年前后〉
附录XXXII 关于经验的自我之构成。经验的自我之起源〈写于1912年前后〉
附录XXXIII 〈在与你的对比中自我之构成以及纯粹的自我〉〈写于1914年前后〉
附录XXXIV 〈自我对现在和这里的关系〉〈写于1914年前后〉
附录XXXV 自我是否在身体中当场被给予了〈写于1914年前后〉
文稿8 〈在对异己的自我有现实经验以前对它进行表象的可能性〉〈1914年或1915年〉
附录XXXVI 移情作用。〈在对另一个人有现实的经验以前，该另一个人之可能性。异己的自我作为 “在那里的自我”之类似物〉〈1914年或1915年〉
文稿9 〈关于对异己的身体物体和自己的身体物体之相似性的理解问题〉〈1914年或1915年〉
附录XXXVII 〈关于零显现（内在的显现）和外在的显现之关系〉的要点〈1914年或1915年〉
附录XXXVIII 〈我的身体物体在我之外准当前化之可能性〉〈1914年或1915年〉
附录XXXIX 〈对纯粹触觉领域的探讨：身体如何变成像另一个事物一样的事物，以及“异己的人” 这种统觉是如何实现的？〉客观的运动和自身运动〈约写于1916年〉
文稿10 在特别考虑到在其中被准当前化了的自我之问题并特别考虑到自我自身表明之可能性的情况下，对直观上的准当前化、记忆、想象、图像的准当前化之研究〈1914年或1915年〉
附录XL 〈现实的自我和想象自我〉〈1914年或1915年〉
附录XLI 〈对前面诸研究的说明〉〈约写于20年代〉
文稿11 移情作用是类比吗？〈移情作用作为无须将自我视为同一的进行设定的准当前化〉〈1914年8月或1915年8月〉
文稿12 基本论述：〈系统阐明异己的身体之构成的难点〉〈1914年或1915年〉
附录 XLII 身体作为诸物体中的一个物体被构成（副本〈约写于1916年〉）
文稿13 〈就对异己的心灵生活之统觉批判“移情作用”概念和“通过类比而转用”的概念。关于众多自我之构成的可能性。自己的自我被准当前化了的自我所覆盖。记号的统觉与理解的统觉。理解的统觉之“起源”〉〈1914年或1915年〉
附录XLIII 〈关于使对异己者的知觉反向关联到对自己的知觉之问题〉〈1914年或1915年〉
附录XLIV 〈作为进行类比的解释的统觉。对异己者的统觉并不是统觉之任何新的基本形式〉〈1914年或1915年〉

附录XLV 现象学上的起源之问题。对现象学上的构成之意义与方法的澄清 （〈1916年〉/1917年）
附录XLVI 关于统觉的问题〈写于1920年前后〉
文稿14 〈唯我论的正常性和共主观的正常性，以及客观性之构成〉〈写于1915年和1917年之间〉
附录XLVII 在唯我论的统觉阶段上和更高的统觉阶段上心理物理东西之构成的基础上，共主观地自在存在着的自然之构成。诸显现之向身体中的反转投射作用。 （1918年）
附录XLVIII 〈精神错乱和死亡作为共有的世界之构成的终止〉〈写于1915年和1917年之间〉
文稿15 关于移情作用的理论（贝尔瑙，1918年9月）
附录XLIX 对表现的理解行为（对1918年暑假于贝尔瑙首次细心拟定的移情作用分析之详细解释的页边附注）〈写于20年代〉
附录L 关于“心理物理的关系”之双重意义〈写于1918年前后〉
文稿16 〈被自然化了的主观性和纯粹的主观性 以及相关的经验种类：纯粹的反思，本真的移情作用和非本真的移情作用。以超越论方式向共主观性还原〉（1920年6月）
附录 LI 〈人作为外在经验的一种统一〉〈写于1920年前后〉
附录LII 〈作为客观的课题的个人，和在课题上作为与我进行交流的诸自我主观的诸其他人〉〈写于1920年前后〉
附录LIII 〈受作为客体的其他人的影响和 受作为个人的其他人的影响〉〈写于1920年前后〉
附录LIV 〈作为“内在经验”的移情作用。诸单子都有窗户〉（写于1920年夏季学期）
附录LV（附于第455页） 通向有关移情作用之严谨“理论”的道路。〈借助单纯的联想建立非本真的移情作用〉〈写于1920年和1922年之间〉
附录LVI（附于第455页）〈对异己者之本真的知觉和非本真的知觉〉〈约写于1927年〉
附录ＬVII（附于第463页） 〈人作为客体和进行构成的主观。绝对的东西作为 诸绝对主观性之被共主观地相互联系起来的东西 （第463页脚注的草稿）〉 （约写于1927年）
附录LVIII（附于第465页）〈自然主义的人类学之必然性和功能。续文稿16〉（〈可能产生自1927年的关于1920年或稍后一篇文稿的〉副本）
附录 LIX（附于第465页）〈内在的考察与外在的考察之关系，诸主观之相互关系和诸物体之相互关系〉〈写于1920年前后〉
文稿的构成
译后记
一、胡塞尔关于现象学的论述
二、胡塞尔关于共主观性问题的论述
三、胡塞尔关于移情作用问题的论述
四、小结
第二卷：1921—1928年
编者导言
I
II
III
“用于撰写
I 从为写作一部“重要的系统著作”所做准备工作（1921年春至1922年春）的关联中所选文稿
文稿1 〈作为对身体之原本统觉的对自己身体的统觉和对异己的身体的统觉之间接性。借助移情作用构成第一个真正的超越性〉（1921年夏季学期）

文稿2 个人的自我和个体的特性。生成之问题和在该生成中的确定性之问题：一个单子式的主观如何能够被一义地规定和如何能够是可认识的？（圣梅尔根1920年或1921年）
附录I 关于单子式的个性之现象学和关于诸体验之普遍的可能性和普遍的相容性之现象学。静态的现象学和生成的现象学 （1921年6月）
附录II 关于“单子”这个概念。〈自我之具体化〉〈约写于1921年6月〉
附录 III 作为不稳定的统一的自己 （1921年6月）
附录IV 〈处于其总体结构之中的〉单子（1921年6月）
文稿3 身体事物移情作用，心灵身体的联系（圣梅尔根，1921年暑假）
附录V 主观作为客体和起功能作用的主观（圣梅尔根，1921年9月）
附录VI 〈关于作为物理事物的身体在唯我论经验中的构成问题〉（对第61页以下的修正）〈写于1921年或稍后〉
附录VII 作为描述：作为客观世界中的客体的，处于纯粹经验中的人〈约写于1921年〉
附录VIII 作为自然的统一的心灵之构成的诸阶段，同样还有唯我论的个人之构成的诸阶段和人的个人以及人这种心理物理的统一之构成的诸阶段〈写于1921年前后〉
附录IX 移情作用和身体 〈写于1921年前后〉
附录X 个人的自我精神性东西和下属的自我的，身体方面的生活〈写于20年代〉
文稿4 能够有与被分开的诸世界相关联的被分开的诸主观吗？诸主观之共存之可能性的条件。关于只能有一个世界，只能有一种时间，只能有一种空间的推论（圣梅尔根，1921年9月1日）
附录XI 〈关于诸主观共存问题〉的附注〈约写于1921年9月〉
文稿5 唯我论的主观性（唯我论的内在东西和唯我论的环境世界）和唯我论的东西之客观化的诸阶段。一个交往式的主观性之构成，这种交往式的主观性在这里意味着客观性、客观的存在等等。客观的经验之范畴的形式（圣梅尔根，1921年9月）
文稿6 〈诸不同主观之诸环境世界的存在论结构中的区分。对孩童和动物的移情作用——作为借助分解的阐明〉（圣梅尔根，1921年）
附录XII 附注：正常的统觉和对异常性东西的统觉。孩童，动物；疯癫之诸变样〈约写于1921年〉
附录XIII 正常性与动物的种（似乎写于圣梅尔根,1921年）
附录XIV 〈关于世界在各种不同的主观之经验中的同一性和真实性之问题〉（圣梅尔根，1921年10月1日）
附录XV 关于自明性的理论。每一个人都“能够”以逻辑方式思想等等（写于1920/21年）
文稿7 关于移情作用理论的导论：思想另一些自我之可能性——借助于对我的自我之虚构变换获得诸可能的（但都是彼此互不相容的）自我主观之全体〈约写于1921年〉
附录XVI 关于移情作用的学说。〈自我和另一些自我〉〈1919年5月〉
附录XVII 众多自我在直观中的给予方式 〈约写于1921/1922年〉
附录XVIII 〈对我的意识流之虚构变换，众多自我之可能性〉〈约写于1921年〉
附录XIX 必然性和偶然的事态。自我之自明性和按照存在和如此存在的“自我生活” 〈写于1922年前后〉
附录XX 〈我的以不同方式存在之诸可能性的全体和一个自我一般之诸可能性的全体是符合一致的。这个自我既不可能发生也不可能消失〉（1922年1月7日和8日）
附录XXI 〈一切单子式的可能性在此在方面都是与诸单子式的现实性相关联的〉〈写于1922年前后〉
附录XXII 对我的自我之虚构变换〈写于二十年代中期〉
文稿8 〈自我与另一个自我处于矛盾和共存之中〉〈 写于1922年前后〉
文稿9 共同精神I.——个人，个人的整体，个人的作用共同体，共同体社会（弗赖堡，1921年）
附录XXIII 诸自我主观相互产生影响〈写于1920年前后〉
附录XXIV 移情作用与同感。与被施以移情作用的东西和 被记起的东西等等有同感，并实行协调一致的行为。

〈移情作用与在幻想中、在艺术中设想自己处身于其中〉〈写于1920年前后，也许是1920年夏季学期〉
文稿10 共同的精神II. 更高级次的诸个人的统一及其作用的诸相关项（贝尔瑙，1918年，或者圣梅尔根，1921年）
附录XXV 作为超个人的整体性的共同体化了的人性〈1921/1922年〉
附录XXVI 共同精神II﹒——文化生活和共同体生活 （1922年秋）
附录XXVII 个人生活的时间和历史的时间，共同体之生活的时间。时期之类型学。历史的传统 （1922年秋）
附录XXVIII 问题：〈传承（传统）和原创。在共主观性中思想不发生矛盾，但是目的也许发生矛盾〉〈写于二十年代〉
附录XXIX 作为文化行为的习俗行为 〈写于1921/1922年〉
文稿11 〈既没有原本地给予我异己的身体， 也没有原本地给予我异己的主观性， 然而我的环境世界中的那个人 仍然还是原初地给予了我〉 〈约写于1921年〉
附录XXX 〈异己的身体并不是我的生产行为当中的同一性之本源的统一，它是借助类比被指示的〉〈1921年9月〉
文稿12 〈关于另一个人的间接呈现之可能性（身体之“向外移动”，身体之诸部分与诸事物在显现方面的相似性，间接呈现与“设身处地地着想”）。反对利普斯关于类比推论的反对意见〉 （1922年〈2月〉）
文稿13 与事物之超越性相对的另一个自我之超越性。作为超越论的自我学之扩展的绝对的单子论。对世界之绝对的解释 （1922年1/2月）
附录XXXI 另一个自我。自然之存在和诸主观之存在，由于它们构成方面的意义而作为本质上被区分开了的存在。〈作为具体的绝对的东西的众多主观〉 〈约写于1921/1922年〉
附录XXXII 与对诸异己的自我之认识相比较，在回忆和预期中认识超出自身〈可能写于1921/1922年〉
附录XXXIII 〈处于幻象阶段的我的身体之通过共同呈现的构成。在这当中存在着使移情作用成为可能的异己的身体物体与自己的身体物体之相似性吗？〉〈约写于1922年〉
附录XXXIV（附于§2）透视变形之客观性，事物显现之客观性〈约写于1922年〉
附录XXXV 人世间的客体显现多样性之共主观性〈20年代初〉
附录XXXVI 单子论。诸单子或更确切地说诸心灵之协调一致 〈约写于1921/1922年〉
附录XXXVII 实体和单子。〈诸单子关于这个自然在功能方面的关联以及诸单子的相互存在。诸个别单子之独立性与非独立性。单子全体之独立性〉（1922年）
附录XXXVIII 〈实体与个人〉 〈写于20年代〉
附录XXXIX 〈有关实体概念的摘记〉〈写于20年代〉
附录XL 在莱布尼茨那里的镜像（=代表） 〈约写于1922年〉
附录XLI 诸单子融合之可能性。一个（神性的）超单子之可能性 〈约写于1922年〉
II 产生自1923年至1925年的文稿
文稿14 现象学的真理之共主观的有效性注861（可能写于1923年年初）
文稿15 心灵是如何与物理的身体一起在此 存在的？进行移情作用的经验与对自己的经验之关系。进行普遍构成的主观性与被普遍构成的客观性。置身于另一个人之中和以反思方式设定另一个人 （1923年〈7月或8月〉）
文稿16 精神之诸显现，移情作用，对异己者的经验。〈身体性与表现之问题。直觉与空的表象〉（1924年）
附录XLII 诸精神之显现。〈外在的东西作为另一个自我之可能性的条件〉〈约写于1924年〉
附录XLIII 关于诸精神之显现。问题：作为对异己的人之经验的移情作用以被经验的身体物体性之什么样的客观性为前提？（选自产生自1921年的一个卷宗）
文稿17 超越论的实在论之荒谬性。反对对唯我论的反对意见 （写于1924年〈年末〉）
文稿18 个别单子和作为单子共同体的全体单子。单子“没有窗户”，但是每一个单子都处于与其它单子的因果关系之中。对于准当前化和移情作用而言的决定性的东西〈约写于1925年〉
附录XLIV 单子之内的关联和单子之间的关联〈约写于1925年〉

附录XLV 具体的自我和充分的具体化:自我全体。诸事物之形成和对个人之精神上的影响 （1925年夏季学期）
附录XLVI 一切事物与我的身体之“实在的”关联和身体与自身之“实在的”关联作为对环境世界的意向性之前提并作为移情作用之基础（1925年夏季讲课）
文稿19 〈关于原本性之概念〉〈写于1925年和1928年之间〉
III 从1926/1927年冬季学期“现象学导论”讲课第二部分的关联中选出的文稿
文稿20 〈讲课第一部分（1926年11月和12月）的总括性概述：纯粹的经验之世界的结构。纯粹自然的经验和纯粹心理的经验。 “自我论上”纯粹的自身经验和现象学还原〉（在圣诞节假期之后，1927年1月10日）
文稿21 在另一个自我上实行现象学还原和在共主观性上实行现象学还原。〈在纯粹心理学的经验中的作为纯粹主观方面的统一的诸主观之社会的联系和直觉的联系〉〈接前面1927年1月10日文稿20〉
附录XLVII 身体与世界。我们与世界。〈发挥功能的共主观性和被实现了的共主观性。在发挥功能的行为之中的关联〉（1926/27年冬季学期）
文稿22 〈心理物理的统一之构成的问题。被还原了的原本的经验不包含任何身体与心灵的联系。由移情作用所中介的 “自我人”这种统觉。〉关于移情作用的理论（1927年1月17日）
附录XLVIII 注：在这种统握中，我作为人，并不是原本经验之，自我而是——尽管是以间接的方式——由这样地按照身体并按照心灵解释而来的自我人〈写于20年代中期〉
附录IL 〈形而上学二元论的原因是混淆了原本的对自身的经验和客观的心理学的对自身的经验。关于自然的客体之原本的共主观的地平线意识。自己的心灵之构成和异己的心灵之构成〉〈1927年7月或8月〉
附录L 1）处于正常的生活之中的人如何是经验的统一呢？2）如何达到对作为更高级次的自然的实在性东西之统觉呢？〈写于1925年夏季学期或1926年/1927年冬季学期〉
文稿 23 这些讲课之进程〈1927年1月〉
文稿24 我的自我，我的生活，我的“心理的东西”，〈在与非我的对比中〉以自我的方式属于我自己的东西。〈自我作为绝对个体的原本领域，我能够按照其必然性揭示这个原本领域〉〈也许写于1927年1月〉
附录LI 对向自我还原的澄清，因此是对原本经验的界定。〈我的纯粹的生活被定义为对于我而言是本身可进入的东西〉〈可能写于1927年1月〉
附录LII 关于“原本经验”之可发现性的思考 （1927年1月）
附录LIII 〈在原本领域当中的内在性和超越性。真正的和真实的 超越性是如何可能的，共主观的超越性是如何可能的？〉〈用于1927年1月/2月的讲课〉
附录LIV 〈纯粹主观的经验（首先）只能作为自我论的经验被构成。纯粹自然的经验（首先）只有以关于我的自然之原本经验的形式才是可能的〉〈约写于1927年1月〉
附录LV 〈自然方式的还原，还原到原本的经验之领域，还原到原本的自然并且还原到原本的主观性〉〈写于1925年和1928年之间〉
文稿25 共主观性。〈在原本经验当中的 “心理物理的东西”〉（为1927年1月26日讲课所做的准备）
附录LVI 身体是每一个“自在”之前提，〈但本身并不是处于原本经验领域之中的“自在”〉〈写于20年代〉
附录LVII 〈心理物理的统一之构成。人并不仅仅是由身体和自我构成的归纳式的联结〉〈写于20年代〉
附录LVIII 〈在移情作用中对人的归纳式的认识以非归纳的主观的认识为前提〉（约写于1926年）
文稿26 〈作为自我人的自身统觉和原本的自身经验。过渡到超越论的还原〉（1927年1月30日）
附录LIX 〈直接对自身的统觉作为对异己者的统觉之基础，并作为对自我人这种第二性的自身统觉之基础。个人式的联系和个人式的实在性。规定时间的（课题式的）经验和中间的经验〉〈约写于1927年1月末〉
附录LX 〈对作为处于移情作用之中的心灵的纯粹的主观性之说明〉 （为1926年/1927年讲课所做的准备）
附录LXI 〈心理学的思考当中的世界〉（选自1927年1月/2月讲课的关联中）
文稿27 〈使别人的并非可原本知觉的诸规定之构成在原本的经验内部产生出来的动因看上去是怎样的？〉〈约写于1927年2月初〉
附录LXII 移情作用问题〈作为虚构的生成之问题和作为静态的现象学之问题〉〈或许写于1927年2月初〉

附录LXIII 对移情作用理论之一般的导入性思考。〈原本的领域和心理学上的生成之问题及超越论的生成之问题〉（1927年2月初）
附录LXIV 〈一种超出我的原本领域并设定一个完全是异己的原本领域的间接呈现如何可能？一个外部事物与我的身体相似是按照自然之诸方面的相似〉（1927年1月/2月）
附录LXV 移情作用之原理。原则上每一个身体都如同我的身体一样，每一个我都如同我本身一样〈约写于1927年2月〉
附录LXVI 移情作用。〈我的具体的主观性在自身中具有关于诸异己的主观性之诸解释〉〈约写于1927年2月〉
文稿28 重要的思考！〈间接呈现，图像意识和另一个人之在场〉〈约写于1927年1/2月〉
文稿29 〈作为一种间接的间接呈现的进行移情作用的间接呈现及其实现〉〈约写于1927年2月〉
附录LXVII 关于进行移情作用的间接呈现之问题。〈对类比推论的理论之批判和对本诺·埃德曼和艾利希·贝歇尔的统觉方面的补充之批判〉〈约写于1927年2月〉
附录LXVIII 以统觉方式直接转用（间接呈现）身体的特性之不可能性〈约写于1927年2月〉
文稿30 〈由一个外在的物体唤起“仿佛我在那里”的想象以及该想象之充实（对这种仿佛式的解释之证实）。另一个人作为处于符合（镜像）之中的我的自我之进行准当前化的变样〉〈约写于1927年2月〉
文稿31 〈通过对我的原本的自身经验和由我本身对另一个人实行的移情作用的经验之综合最终完成移情作用〉〈约写于1927年2月〉
文稿32 〈我如何能够清楚明白地拥有一个处于零定位之中的外在的物体？空间作为我能够设想自己置身于其中的位置之系统。在对作为一个物体的我自己的身体物体之统握中移情作用式的间接呈现〉〈约写于1927年2月〉
附录LXIX 〈我的每一个镜子式的统握都已经以移情作用为基础了〉〈1927年2月7日以后〉
文稿33 对旧手稿的补充注954：〈给予零物体和外在物体以同等地位是身体与外在事物类比之有效性的前提〉（1927年2月6日）
附录LXX 〈身体作为如另一个空间事物一样的空间事物之构成，并因此在每一个方面都是均质的空间之构成，是通过一个身体物体与我自己的身体物体之相似性的中介的对那里的一个异己的身体和异己的人进行统觉而言的基础〉〈约写于1927年2月〉
附录LXXI 移情作用。〈关于外部物体与零物体之相似性的问题〉〈约写于1927年2月〉
附录LXXII 〈我的身体物体之不能清楚意识到的诸显现之间接呈现〉〈约写于1927年2月〉
文稿34 〈空间的构成。对“从前”关于移情作用的解释产生怀疑：为了说明移情作用需要关于我的自身运动之相互矛盾的外部表象吗？〉〈约写于1927年2月〉
文稿35 〈另一个人作为我的自身之变化。在对另一个人的经验中的联想，符合，结对。零物体与外在物体结对的问题〉（为1927年2月22日讲课所做的准备）
文稿36 〈空间之在原本经验领域中的构成。外部运动与自身运动之联系，以及由此而 使之成为可能的对一个自我类似物之经验〉 （1927年2月）
附录LXXIII 〈在从近处空间向近处空间之综合过渡中空间之构成〉〈1927年2月〉
附录 LXXIV 无身体的世界 〈约写于1927年2月〉
附录LXXV 纯粹就自己本身而言的处于两个阶段的触觉空间：在构成方面没有远动觉的协助的阶段和在构成方面有远动觉的协助的阶段〈约写于1927年2月〉
附录LXXVI 〈近处空间中的空间东西的真正存在之实现。构成幻象的动觉与构成运动和空间位置的动觉之区分〉〈约写于1927年2月〉
附录LXXVII 空间构成之层次。〈在均质空间中的位置变化之含义中的身体之向远处运动〉〈约写于1927年2月〉
附录LXXVIII 〈处于与我的身体关系之中的“距离”以及诸事物之间的间隔〉〈约写于1927年2月〉
附录LXXIX 〈一个外部物体之转动与我的身体之动觉上的转动之等值的问题〉〈约写于1927年2月〉
文稿37 全面反思（用作1926/27年讲课的结束语）

文稿的构成
译后记
一、普遍的科学要求彻底的清晰性
二、超越论的现象学
三、主观性
四、共主观性
五、移情作用
六、身体
第三卷：1929—1935
编者导言
I.
II
第一卷：纯粹的现象学之诸阶段
第二卷：存在论与现象学
III
IV
I 从“笛卡尔式的沉思”之形成和其最初修改的关联中所选的文稿1929年3月至1930年3月
文稿1 〈第五笛卡尔式的沉思之初稿〉〈1929年3月末4月初〉
文稿2 一切存在者的存在依赖性，首先是一切超越论的主观对于我的依赖性，然后是我本身对于它们的依赖性〈写于20年代后半期〉
文稿3 构成性的主观性之存在的优先性。在世界 方面的自身客观化中不可以从被构成的世界中将构成方面的主观性想象为不存在的。〈自我之确真性和另一个自我之假定的确真性〉 （1929年10月末至11月4日）
附录I 〈原始的还原和唯我论的还原〉〈1929年10/11月〉
附录II 处于关联之中的正常的人和异常的人之间的由情况引起的变化和不协调之间的区分〈1930年之后〉
文稿4 处于其划分之中的个人的环境世界。〈向纯粹的共主观性还原和向自我还原。第二笛卡尔式的沉思之开始〉（1930年3月7-9日）
文稿5 〈关于“笛卡尔式的沉思”当中的共主观性之问题〉〈可能写于1930年〉
附录III 〈在超越论的悬搁之后的双重的课题〉〈可能写于1934年〉
II 从对一部“系统著作”之准备的关联中选出的文稿1930年夏至1931年春
文稿6 关于对异己者的经验之理论。〈对异己者的知觉之直观的实现形态和非直观的实现形态〉（1930年8月）
附录IV 关于处于世界之中的精神东西的经验，首先是关于心灵东西的经验。作为知觉的移情作用。行为主义 〈1930/31年新年〉
作为超越论的当前之层次的原始的核心和对异己者的经验（1930年夏季）
文稿8 〈超越论的问题，超越论的另一些人如何为我存在〉（1930年12月）
附录V 〈心理学的移情作用和超越论的移情作用〉〈30年代初〉
文稿9 〈向我的经验世界，首先是向我的知觉世界之原始的还原（抽象）。呈现和间接呈现。〉对原始性概念之更好的解释。（约写于1930年12月）
附录VI 〈现象学的悬搁。属于我本身的东西和超越的东西〉〈约写于1930年12月〉
文稿10 〈正常东西的世界，和使异常东西参与到世界构成之中的问题〉（1931年1月10日）
附录VII 个人的世界之领域中的正常性（习俗等等）（1930年78月）
文稿11 〈超越论的主观性之确真的结构〉。世界之由正常性出发以超越论方式构成的问题〈约写于1930年末，

或写于1931年〉
附录VIII 问题：世代性——生与死作为世界之构成的本质事件（30年代初）
附录IX 关于基本的生成过程之重要思考。〈关于移情作用的诸本质上不同的概念〉〈约写于1931年初〉
附录X 〈世界和我们。人的环境世界和动物的环境世界〉（1934年）
III 从对“笛卡尔式的沉思”之第二次重新修改的关联中和与由这种修改而产生的对一部“系统著作”之构想的关联中选出的文稿1931年7月至1932年2月
文稿12 关于第五沉思：作为“自我”之 “构成物”的处于原始状态的实物之构成和另一些人之构成，这另一些人不是作为唯我论的构成物被构成的，而是所有这些构成物都是超越的，并且是与我的自我共存的〈1931年或稍后〉
文稿13 世界之基本的构造和进行构成的共主观性。自我（ego）之自身解释在自我（ego）之中通向另一些自我（alter ego’s）。关于超越论的单子论（1931年7月16日）
文稿14 处于直观的揭示当中的预先给予的世界——扩展之系统（1931年8月中旬）
附录XI 〈家乡世界，异乡世界和“这个”世界〉〈1930年或1931年〉
附录XII 语言，判断的真理，环境世界（家乡世界）。以语言方式的传达对于环境世界之构成所起的作用〈约写于1931年夏季〉
附录XIII 正常人的共同体〈以及诸相对正常性东西和诸相对异常性东西之阶段顺序。 对于每一个人而言的同一的世界之问题〉〈约写于1931年夏〉
附录XIV 〈关于对世界直观之问题。将异己的经验转变为可能的自己的经验〉（1932年10月2日）
附录XV 〈难以达到的自然之准当前化和进行移情作用的准当前化〉（1931年〈8月或〉9月）
文稿15 有关移情作用的理论，也是根据对身体之详细分析。〈想象进入其中，结成对子的联想，回忆之变样〉（1931年8月或9月）
文稿16 对于我的身体之空间物体性的统觉作为移情作用的前提（约写于1931年8月或9月）
附录XVI 最低的物理的自然之系统的构成。处于相互关联之中的身体和外部事物（1932年5月末）
附录XVII 心理物理的统觉。身体如何达到如同一个不同的事物一样的被经验——被经验为如同其它的事物一样运动的和静止的，就是说，被经验为在空间中运动的和静止的？〈大概写于1932年6月〉
文稿17 〈我的作为“人”的原始的存在及其超越论的构成。自我和非自我之划分的问题和身体。处于原始性之中的非世间的自我之可能性〉（1931年9月初）
附录XVIII 身体被构成为物体的方式和身体被构成为身体的方式，以及一般而言身体之构成和外部事物之构成的密切联系之方式〈约写于1931年9月〉
文稿18 〈一个外部物体与我的身体之单纯物体方面的相似如何会引起超出原始性的变化？〉被构成的世界之普遍的两面性。自然和 精神。在最广泛意义上被人性化了的世界（1931年9月1、2和3日）
附录XIX 〈动觉作为进行追求的意向，并作为意志的路径〉〈约写于1931年9月〉
文稿19 统一的时间和统一的客观的世界之通过移情作用的构成（1931年9月末）
文稿20 〈共单子的时间之构成。重新回忆与移情作用〉（1931年9月20/22日）
附录XX 我和我所特有的全部东西。处于其习惯特性之中的自我（抉择之自我）。〈处于与另一个人的区分之中的我自己的东西之全体〉（1932年5月）
附录XXI 〈世界作为共同的有效性。自己的东西由于进行移情作用的准当前化和对自身的想象而被突破〉〈1932年4月或5月〉
文稿21 在单子论范围内按照还原进行的系统描述之进程 （1931年10月）
附录XXII 诸单子之意向上的相互交融和实在的相互外在性。单子式的个体性和因果性（1931年10月下半月）
文稿22 目的论。〈超越论的共主观性之本质包含于超越论的自我之本质当中。事实与本质〉〈根据1931年11月5日的附注〉

文稿23 超越论的共主观性之历史的存在方式。在人的历史和自然的历史之中的超越论的共主观性之被遮蔽了的表现（1931年11月9/12日）
附录XXIII 目的论（约写于1931年11月13日）
附录XXIV 处于预先给予的（“历史的”）世界之中的科学。存在的科学和历史的科学（1931年11月13日和14日）
附录XXV（附于第397页及下一页）〈兴趣与情况〉（1931年11月13日）
文稿24 与我本身的个人方面的（自我方面的）联系作为与另一些人的联系之类似物（1931年11月20日）
文稿25 个人之正常的结构 （1931年11月22日）
文稿26 一切主观东西，即使是异己的主观东西，都只有借助于反思才能够进入（1931年11月末）
文稿27 故乡——异乡。自我——另一些人，我们。对于我而言的最初形成的人群，我的 我们人群——另一些人群——新的我们。共有的世界之相应的相对性（1931/32年圣诞节假期）
附录XXVI 在始终已经自在地存在着的世界之构成当中的诸阶段。自在存在和一致性〈可能写于1931/32年圣诞节假期〉
附录XXVII 经验和实践——环境世界。〈理解行为之界限〉（1931/32年新年）
文稿28 关于移情作用：由于在移情作用当中的符合，另一些人已经与世界客体和共主观在一起了。平行项：重新回忆和移情作用。由重新回忆而来的自我（ego）之确真性。他者（alter）之确真性问题，或更确切地说，由共主观构成的全体之确真性问题（1932年1月27日和29日）
附录XXVIII 处于其可疑性之中的自我（ego）之确真性。具有我并且具有另一些人的共同体〈可能写于1932年〉
附录XXIX 像我的过去一样，作为对于这个世界而言的共主观的另一些人之共当前也属于自我（ego）这个课题。超越论的自我和超越论的人〈可能写于1932年2月〉
IV 选自1932年春至1935年时期的文稿
文稿29 与单纯移情作用的共同体（单纯的毗邻存在）相对比的有关倾诉的共同体（作为打招呼的说话和听取说话）的现象学。关于现象学的人类学。关于经验（信念）与实践（1932年4月13日和以前，1932年4月15日完成）
文稿30 作为人类学的普遍的精神科学。人类学的意义（1932年1112月；从1932年11月11日起）
附录XXX 与事物打交道——与人打交道（如像是与事物打交道，而且是与作为人的事物打交道）。关联——阻碍，强制，意志之一致性，冲突（1932年11月）
附录XXXI 个人的生活。由有意的建立而来的社会联系——由本能而来的社会联系——由同感而来的社会联系。分享（同感）（1932年11月）
附录XXXII 移情作用与回忆 （1932年11-12月）
附录XXXIII 关于自我之虚构和关于世界之虚构：现实性比可能性优先。处于自身共同体化和自身保存之中的自我（1933年4月17日）
附录XXXIV 〈基底与绝对意义上的规定和相对意义上的规定〉（1932年11-12月）
文稿31 〈还原到原始性。原始的东西与超越论的还原之关系。心灵与超越论的意识之关系〉（1933年2月26和28日）
附录XXXV 〈通向发现我的超越论的主观性和我们的超越论的主观性并将其课题化的道路〉〈约写于1933年2月26日前〉
附录XXXVI 〈根据对真正被知觉到的东西和真正能知觉到的东西的追问而实行的〉原始的还原〈写于30年代初〉
附录XXXVII 〈原始性作为绝对的原原本性也包括进行移情作用的和进行理解的意识方式〉〈写于30年代初〉
附录XXXVIII 〈还原到不再是我的显现，而是我的绝对的感知的东西之意义上的原始原本〉〈写于30年代初〉
附录XXXIX 〈唯我论的两个不同种类的问题：〉1）仅仅在我之中构成世界，这意味着唯我论吗？2）绝对存在着的 “世界”和单独存在着的原始的“世界”——洞穴世界（写于1933年2月或3月）

附录XL 〈自己的东西（原始的东西）和共有的东西。一切原本的（原始的）事物都是通过身体中介的〉〈约写于1935年〉
文稿32 〈具有我本身的共同体和具有作为自我极统一的另一些人的共同体和一个统一的自然之相关联的构成。自我极，个人的自我和个人的时间〉（1933年5月）
文稿33 夜间谈话：〈还原到原始的流之绝对的 “自我”，这个自我包含自己的自我之存在和另一些自我之存在。诸原始的自我（ego’s）之无限性。单子论〉（1933年6月22日）
附录XLI 〈回忆与移情作用作为绝对唯一的、原始的自我之将自身通过时间化的准当前化（单子化）。单子的时间空间性和自然的世界的时间空间性〉〈1932年或1933年〉
附录XLII 〈作为有效性之构成的存在之构成〉（1932年）
文稿34 普遍的目的论。以超越论方式看到的包括所有主观的共主观的欲望。单子式的全体性之存在（施卢赫塞，1933年9月）
附录XLIII 附注：〈关于性欲的共同体，爱等等〉（施卢赫塞，1933年9月）
附录XLIV 个人的自我和进行构成的自我。处于自我式的时间化、自身之过去生成和自身之现在生成之原始的相互交融之中的自我。处于相互关联之中的生成之共同一起、相互交融之中的自我〈约写于1933年10月上半月〉
附录XLV 孩童。最早的移情作用（1935年7月）
附录XLVI 单子论 〈写于30年代初〉
附录XLVII 人的单子和动物的单子。单子方面的普遍的问题〈写于30年代〉
文稿35 静态的现象学和生成的现象学。〈家乡世界和对异己者的理解行为。对动物的理解行为〉注1328（施卢赫塞，1933年8月底或9月初）
附录XLVIII 〈家乡世界作为所有人都可进入的世界，陌生性作为处于原来不可进入性之中的可进入性〉（施卢赫塞，1933年9月10日）
附录IL 对处于其“历史性”之中的另一个人之认识的不充分性〈约写于1933年9月或10月〉
文稿36 单子方面的时间化和世界的时间化。关于单子式的主观性的移情作用的理论并且由此出发关于身体性、自然、世界的移情作用的理论。以自然的方式达到单子论（1934年1月中）
附录L 移情作用和重新回忆〈作为第三个原始性和第二个原始性。在差异当中的符合一致。我的定中心当中的变样〉（1934年1月）
附录LI 〈自我之世间化（定位）和在移情作用当中起作用的行为之物化〉〈可能写于1934年1月〉
文稿37 移情作用的问题：〈将我的身体统觉为一个物体式的事物是移情作用的前提——通过移情作用使身体空间化〉〈可能写于1934年〉
附录LII 移情作用的问题。〈在对世界之普遍的有效性分析之关联中将世界向原始东西还原之意义〉〈可能写于1934年〉
附录LIII 〈关于这个同质的和客观的空间之在原始性当中的构成之问题和通过移情作用的构成之问题〉〈可能写于1934年3/4月〉
附录LIV 移情作用和重新认出。〈结对。将我的身体统觉为物体是移情作用的第一前提〉〈可能写于1934年3/4月〉
附录LV 〈在对异己的身体之知觉当中所包含的将我的身体统觉为物体〉〈可能写于1934年3/4月〉
附录LVI 有关表现的现象学。对于移情作用的理论也是重要的。物体之客观性，“表现”之客观性，在物体上表现出来的诸要素之客观性（卡珀尔，1935年9月9日）
文稿38 时间化——单子（写于1934年9月21/22日）
文稿的构成
译后记
一、超越论的现象学哲学
二、经验
三、自我

四、共主观性

《胡塞尔文集》总序
随着胡塞尔1900年发表《逻辑研究》以来，现象学自始创至今已百年有余。“面对实事本身”的治学态度、本质直观的方法原则以及“工作哲学”的操作方法赋予了胡塞尔的现象学以一种特殊的气质。“现象学”不应当仅仅被理解为二十世纪欧洲哲学的一个重要流派或思潮的称号，由胡塞尔首创，而后扩展至以德法哲学为代表的欧陆哲学，进而再遍及整个世界哲学领域；而是应当在留意作为哲学流派的“现象学”的同时也关注“现象学”的一个更为根本的含义：作为思维方式的现象学。胡塞尔的现象学如今已经成为历史的经典。但由于他的研究所涉及的领域极为广泛，而且也因为他所给出的意识现象学的研究结果极为丰富，所以当代人仍然在不断地向他的思想回溯，一再地尝试从中获得新的启示。
胡塞尔著作等身，除生前出版的著作外，由于他长期的研究中始终以笔思维，以速记稿的方式几乎记下了他毕生所思，因此他去世后留下了四万页的速记手稿。出于对当时纳粹统治者的担心，这些手稿随后被人秘密带至比利时鲁汶隐藏起来，二次大战后才由设在比利时鲁汶大学的胡塞尔文库陆续编辑整理，作为考证版《胡塞尔全集》（Husserliana）于1950年出版了第一卷，现已刊行四十多卷。而另一包含十卷本《胡塞尔书信集》以及《胡塞尔年谱》等文献在内的《胡塞尔全集——文献编》（Husserliana—Dokumente）至此也已出版十多卷。此外，胡塞尔的另外一些讲稿和手稿还被收到《胡塞尔全集——资料编》（Husserliana—Materialien）中，这个系列目前也已出版了八卷。如今还有多卷胡塞尔的文稿正在编辑之中。伽达默尔认为：“正是这一系列伟大著作的出版使得人们对胡塞尔思想的哲学兴趣经久不衰。”可以预见，胡塞尔研究在今后的很长时间里都会成为国际-国内哲学界所关注的一个课题。
汉语领域对胡塞尔思想的介绍由来已久，尤其是自八十年代以来，在大陆和台湾陆续出版了一批胡塞尔的译著和关于胡塞尔思想的研究著作。近几年已经有相当数量的关于胡塞尔现象学的博士论文和硕士论文完成和发表，而且许多迹象表明，这方面的研究方兴未艾。对此，胡塞尔文字的中译已经提供了并且还应当进一步提供基础性的支持。
2012年，由中山大学现象学研究所组织实施、由笔者担任首席专家的“《胡塞尔文集》中译”项目被立为国家社科基金重大项目。这里陆续出版的胡塞尔主要著作集便是这个重大项目的阶段性成果。
相信并祝愿这些著作的出版可以对汉语学界的现象学研究起到实实在在的推进作用！
倪梁康
2016年5月3日

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