进入禅定，为何要求“六根清净”？佛教的“七情”“六欲”分别指的是什么？

“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意。六根所接触的物件，称为“六尘”。“六识”是六根接触六尘而产生的判别力与记忆力。
佛教认为，六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，但造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明烦恼而来。合起来，就是“贪、嗔、痴”的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子。
一个凡夫，除非进入禅定的境界，否则就会有“妄想”，“妄想”是促成六根造业的导火线。佛教的戒律，就是“妄想”与“六根”之间的灭火器。在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，也就快要接近超凡入圣的境界了。

儒家的“七情”指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。佛教的“七情”与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫。
《吕氏春秋·贵生》首先提出“六欲”的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉高诱注释曰：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”。可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为“六欲”是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

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