内容及作者简介
·本书以通俗的文字，对中国古代传统天文学的各主要方面，包括独特的天文座标系统、古人如何测时授时、如何从事天文方位和天体位置的观测、中国传统历法的基本内容和特点、独特的交食推算方法、古人对宇宙的看法、如何进行星占、以及古代天文台的编制和历书的编印等，分别予以简明扼要的叙述。此外，对藏、回、傣、彝、苗等少数民族独特的历法，亦有概略的介绍。
·陈久金，江苏金坛人，1939年生。南京大学天文系毕业。曾任中国科学院自然科学史所副研究员、研究员。现任中国科学院自然科学史所副所长。着有《彝族天文学史》、《天文学简史》、《藏历的原理与实践》、《中国节庆及其起源》等书，发表天文史论文约八十篇。
·杨怡，北京市人，1962年生。北京师范大学天文系毕业，天文史硕士。曾供职上海同济大学、中国科学院自然科学史所。现在美攻读博士学位。
新开拓的学科，它的渊源可以追溯到人类的上古时期，它是古代天文学的延续。我们从现代天文学的基本概念中很容易发现这些痕迹。诚然，现代天文学主要继承了古希腊的天文学体系，但作为人类同样宝贵的文化财富，中国古代天文学也闪烁着智慧的光辉。而且越来越多的事实表明，研究中国古代天文学有着重大的现实意义。
天文学是中国古代文明的一部分，即使是一个普通的中国人，也应该对它有一个大致的了解。本书在介绍它的基本内容之前，先简述其发展过程。
1 早期天文学
也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪情况来判断季节，这是早期农业生产所必备的知识。任何一个民族，其发展的最初阶段都要经历物候授时过程，甚至到本世纪50年代，中国一些少数民族地区还通行这种习俗。
物候虽然与太阳运动有关，但由于气候的变幻莫测，不同年份相同的物候特征常常错位几天或者十几天，比起后来的观象授时要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。《尚书·尧典》描述：远古的人们以日出正东和初昏时鸟星（长蛇座α）位于南方子午线标志仲春，以太阳最高和初昏时大火（天蝎座α）位于南方子午线标志仲夏，以日落正西和初昏时虚星（宝瓶座β）位于南方子午线标志仲秋，以太阳最低和初昏时昴〔mǎo 卯〕星（金牛座η）位于南方子午线标志仲冬。
物候授时与观象授时都属于被动授时，当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节，历法便应运而生了。夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载罕有，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，是当时各诸侯国借用古名颁布的历法。它们的回归年长度都是日，但历元不同，岁首有异。
春秋战国500年间（公元前770—前222年），政权更迭频繁，星占家们各事其主，大行其道，引起了王侯对恒星观测的重视。中国古代天文学从而形成了历法和天文两条主线… …
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