目录

1 地名“神保町”
神保町的地理感觉
2 设立蕃书调所
晶平黉与两所官立学校
护持院原究竟在哪儿?
蕃书调所更名为洋书调所,再转型为开成所
3 东京大学诞生
高等教育起步
从外国语学校说起
读《高桥是清自传》
东京大学诞生的背景
4 《当世书生气质》中描绘的神保町
花街与丸善
淡路町的牛肉火锅店
书生们的个人生活

5 明治十年前后的旧书店
催生旧书店街的法令
有斐阁
三省堂书店
富山房
东京堂书店
东京堂进军书籍经销领域
中西屋书店的回忆
中西屋的威廉·布莱克
6 明治二十年代的神保町
白桦派与东条书店
流窜贩子 高山清太郎
跑腿帮事业勃兴
《衣鱼的往事 明治大正篇》

7 神田的私立大学
明治大学
中央大学
专修大学
日本大学
法政大学
东京外国语学校与东京商业学校

共立女子职业学校诞生
8 漱石与神田
成立学舍与漱石
哥儿与东京物理学校
9 神田的预备校、专门学校
骏台预备校
百科学校、东京显微镜院、邮轮俱乐部自行车练习场、东京政治学校、济生学舍

10 普通街区神田神保町
神保町大火与岩波书店
神田的电车
11 中华街神田神保町
梦幻的唐人街
松本龟次郎与东亚学校
旧书店街也是中餐馆街
12 法式街区
两家三才社之谜
三才社会集英才
法英日高等女学校
约瑟夫·科顿与雅典娜·法语
13 御茶水的尼古拉大教堂
奇异的建筑

14 旧书肆街的形成
大火前后
关东大地震后的旧书泡沫
在拍卖会中学习成长
一诚堂的旧书知识教育
购入九条家藏书的始末
《玉屑》与反町茂雄
二百家旧书店林立的街区
在商场中贩售旧书
从岩松堂到岩南堂
旧书街救我一命
15 神田与电影院
三崎三座
神田全景馆、新声馆、锦辉馆、东洋电影院……
乐园电影院与银映座
后来的东洋电影院
16 神保町的地灵

骏河台的宅邸町

17 战后的神田神保町
《植草甚一日记》
空前绝后的古典书籍大移动
记录人八木敏夫
折口信夫与《远野物语》的邂逅
18 昭和四十—五十年代迎来转折
中央大学迁校与滑雪用品店出现
铃木书店盛衰史
一桥的今昔
现代诗的摇篮期
旧漫画书风潮兴起
亚文化、宅化的神保町

町的地理感觉
我想写写关于神田,尤其是关于神保町(全称神田神保町,下文除需特殊提及全称的情况,均略称为神保町。同小川町、淡路町等)的故事。不过,本书并非散文式的叙事,而是站在社会和历史的角度展开叙述。言下之意,我会将这条全世界绝无仅有且独树一帜的“旧书街”重置于经济、教育、饮食、居住等宽泛的人文坐标之中,从社会发展史的高度鸟瞰神保町。若行文顺利,我既希望能提炼出神保町的独特性,也期许着通过其自身的独特性映照和反观日本近代本身。
平成十五年(2003)到二十一年(2009)整六年间,我都居住在神田神保町二丁目,日日夜夜在这方土地上来来往往,去了又回,充分运用身体感知了这里的空间。简言之,能敏感地捕捉到这里的地理感觉。这也是我此次提笔的缘由。
神田神保町起源于太田道灌时代,那时名为“大池”,地理形态恰如其名,神保町的确是被周围略微隆起的山丘环绕着的谷间之地,基于地理上的这种“谷间性”,当地居民往往有意无意地自行限制活动范围。换言之,当地居民认为翻过小山丘的“那一边”就是别的町了,从而有意无意地将大伙儿共同居住的空间限定在这片“被缓丘环绕起来的谷间地带”。
明治三十七年(1904)出生于东京市神田区猿乐町一丁目二番地的永井龙男精准地回忆了这种地理感觉。
“旧东京市十五区大致分为山手和下町两大区块,我所出生的神田区猿乐町一丁目二番地位于山手和下町之间,由这里顺势而下就能通往骏河台下、神保町、锦町、小川町等下町,逆行而上便能通往骏河台,跨过架于神田川深谷之上的御茶水桥后,便依次抵达本乡台、汤岛台。山手和下町是依据东京市的地形地势自然形成的称呼,与区域内居民的贫富并无关系。”(《东京的小巷》讲谈社)
总之,曾经位于“大池”最低处的骏河台下、神保町、锦町、小川町是不折不扣的“下町”,而地处山丘之上的骏河台、御茶水就是近山之处的“山手”。二者虽稍有不同,但毋庸置疑的是,当地居民有意识地认为由这低地和山丘共同构成的整体街区才是“自己出身与成长的町”,而神田川对岸的本乡(台)、汤岛(台)就全是与自己不相干的其他町了。
不过,要说起低地的东侧界限究竟在哪儿,这多少有些微妙。是否要将小川町外侧的淡路町、须田町、多町、美土代町这一带包含在东侧界限之内呢?对此,当地居民的空间感知各有不同。我的定义则基本是不超过神田川和中央线的轨道,永井龙男的回忆中也大致以此线为界。虽然同是神田,但在永井龙男的意识中,似乎并未把今天的东神田和外神田划归进自己生活的领域。
其实,只需在神保町停留不多日,徒步走走转转,就能大致明白这样的地理感觉。到小川町、淡路町也好,到骏河台、御茶水也罢,最远也不过十五分钟左右的路程,总能轻松地踱步往来,进行日常生活采买。可若要去到本乡和汤岛,除非是闲暇时信步闲庭,否则平时若无充分的心理建设可是不能贸然前往的。那儿已经超出了当地人的日常生活领域。
说起西侧的界线,我认为是九段坂。
“爬上九段坂后,便能看到靖国神社的大鸟居高高耸立,左侧靠里的位置残留着近卫师团的(以守卫宫城和担负仪仗任务的旧日本陆军师团。明治二十一年,即1888年创建)遗迹。(中略)我的少年时代,九段坂是一个比现在角度小得多的大陡坡,市内电车就在坡的旁侧徐徐移动。”(同上书)
由此可知,我在说到神田神保町时,基本默认其广义上的外缘是东抵骏河台,西至九段坂。若要确定南北界线,那就应该是北抵水道桥,南至皇居护城河。这一点从永井龙男的少年时代即明治末年直至今日几乎都未曾改变。
因此,本书尊重这种生活感知,将研究对象的空间位置限定在上述范围之内。
这样一来,横轴(空间轴)就暂且确定下来。
接下来确定纵轴(时间轴)。
我不打算追溯过于久远的历史,换言之,只研究幕末。这是因为诞生于幕府末期的蕃书调所(创立之初名为“洋学所”,之后更名为洋书调所、开成所等)先后迁至九段坂下、小川町,最终落户一桥门外。随后,在其周围,陆续涌现出不少教授兰学(十八世纪到十九世纪,日本闭关锁国,知识界通过在长崎出岛同荷兰商人接触,吸收近代西方科学知识,兰学则是经荷兰人传入日本的学术、文化、技术的总称,字面意思为荷兰学术,引申为西洋学术,简称洋学)和英文的私塾,以此为契机,曾经身为武家町的神田神保町和一桥一带完成了向文教町和书店町的华丽转型… …

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