“君君、臣臣、父父、子子”是什么意思？
据《论语·颜渊》记载：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君、臣臣、父父、子子。’公曰：‘善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”
上述记载说的是，齐景公向孔子问政。孔子说：“君像君、臣像臣、父像父、子像子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，即使粮食再多，我能吃到吗？”“君君、臣臣、父父、子子”，通俗点说，意思就是做君主的要像君主的样子，做臣子的要像臣子的样子……以此类推。
春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因。所以他告诉齐景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢复这样的等级秩序，国家就可以得到治理。
何谓政治？政者，正也。人人都正其位，安其事，才能叫“正治”。君臣失位，长幼失序，伦理失常，社会自然动荡不安。.

什么是孔门“四科”“十哲”？
孔门十哲，指的是中国儒家学派早期的十位学者，是孔子门下最优秀的十位学生——子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏的合称。
孔门四科，指的是“德行”“政事”“言语”“文学”。
《论语·先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。’”

如何理解“而立”“不惑”“知天命”？
孔子在谈到自己精神修养发展过程时说：“吾十有五，而志于学。三十而立。四十不惑。五十知天命。六十耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”
《论语》中孔子说：“志于道。”又说：“朝闻道，夕死可矣。”孔子的志于学，就是志于这个道。孔子还说：“立于礼。”又说：“不知礼，无以立也。”所以孔子说他“三十而立”，是指他此时懂得了礼，言行得当。
孔子说“四十而不惑”，指自己在这个时候已经成为知者。


孔子一生，到四十为止，也许仅认识到道德价值。但是到了五十、六十，他就认识了天命了，并且能够顺乎天命。孔子在做他所做的事情的时候，深信他是在执行天的命令，受到天的支持，他所认识的价值也就高于道德价值。
孔子到了七十就能从心所欲，而所做的一切似乎自然而然地正确。他的行动用不着有意的指导，也用不着有意的努力。这代表着圣人思想发展的最高阶段。

 

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