中世纪对欧洲人思想的禁锢让他们尝尽艰辛，人们对现实社会痛苦的忍受以及对来世天堂美好的向往让他们痛并快乐着，但是十字军东征带来的东方文明的火种普遍蔓延，大有燎原之势，尤其是一些智慧的人用符号构成的密语在他们百年之后不断地被破译，智慧之神终于慢慢揭开神秘的面纱。
蓄势储能
历史总是一种混沌的状态，因此才有这么多大家想把它理清楚整明白，但是这不是一件容易的事，时间的跨度挑战着记忆的印痕，千百年前谁又知晓。
中世纪就是这样，大概在中世纪末期，人们依然有着历史的惯性，仍然会向往天堂尊重皇帝，但是生活中却让自己生活的更加美好，吃穿住用也尽量满足自己美好生活的必须，人们投身于城市建设，为了让他们生活的更好，那一群头脑精明又十分富有的人，他们用智慧经营着王国的商业制度，用黄金与封建领主换取权利的共享，共同掌握着城市的政治走向。
还有那些为富人阶层歌功颂德吟诗弄赋的文人骚客，他们游走于城市精英的府邸，向他们讲解人文主义的情怀，用美妙的歌声赞美艺术，用激情的语言讲述英雄，用奋进的词话描述冒险，他们深情款款的诉说着自己和别人的故事，他们就像历史的录音机，向人们展示过去，同时也启迪未来。
更不可思议的是新的思想暗流涌动，圣经和亚里士多德不再是唯一解释世界的权威，那些正在劳作的人忽然想到一个奇怪的想法，他会细细品味自成一家，然后向大家讲解，如果确实引人入胜，大家就会席地而坐共同探讨，如果是哗众取宠，大家就会一哄而散；这样以来，那些有真才实学的人收到年轻人的追捧，他们会经常聚在一起说经论道，久而久之，大学的雏形就这样固定下来了。
城市精英的高层引领，文人骚客的宣传推介，年轻思想的迫切冲动，无形中的三角同盟拉开了文艺复兴的大幕，知识与真理向他们频频招手。
在唐宋八大家发起的古文运动中，韩愈、柳宗元开古文运动之先河，欧阳修、苏轼等发扬古文运动之热烈，终于颠覆了六朝时代骈文追求声律、辞藻、 排偶的俗下文字，恢复道统讲求实际。
但丁与彼特拉克
欧洲也有类似于这样的“古文运动”，他们叫文艺复兴。
但丁就是中世纪末杰出的代表，佛罗伦萨出身的但丁，自小就生活在两派相杀的争斗之中，经常看见一滩滩的令人惊恐的血迹，成人的但丁跟随父亲加入了教皇派奎尔夫派，但是但丁发现如果意大利再不出现一个强权人物，那么四分五裂社会不稳的意大利将面临灭顶之灾，于是但丁就加入到了皇权派吉伯林派，不幸的是最后吉伯林派战败，但丁被驱逐佛罗伦萨，被污蔑为窃取公款而流放。
有本事的人，无论出于什么的处境，总能爆发出惊人的才华，即使不被现世承认，也会被后世敬仰；但丁就是这样。
政治的诬陷让但丁爆发出惊人的文学才华，巨大的社会责任感和对同辈人死亡的悲愤，让他通过文字描绘世人的罪恶，表达对家乡的思念，对同侪的缅怀，对国家事务的关心；流放的十四年间，但丁完成了鸿篇巨制《神曲》，分为地狱、炼狱、天堂三部分，以自己幻游三界为线索，表达了人们对天堂与光明的向往。
《神曲》虽好，但是太过于阴暗，都是地狱之事，能让人警醒，但是也让人害怕，而之后的弗朗西斯科•彼特拉克真的让人耳目一新，“文艺复兴之父”绝非浪得虚名。
不像但丁热衷于政治，失败后发愤于文学，彼特拉克在法国求学之时，立志当一名诗人，他来回穿梭于法国和意大利之间，阅读那里的历史古籍，后来隐居于世，著书立传，不就他的诗词歌赋和学术著作流传于世，远近闻名。在罗马历史悠久的广场上，罗马市民甚至将诗人的桂冠戴在了彼特拉克头上。
彼特拉克用自己的过人的天赋去描述对爱、大自然、美丽生活的向往，他绝口不提阴暗的事务，描绘出来的都是美丽与善良，阳光与雨露，人们早就受够了神学家的陈词滥调，更喜欢充满希望的文字，更希望看到强盛的罗马帝国时期人们的生活，更希望看到希腊文明繁荣时期的场景，就算是《神曲》也不能与彼特拉克的十四行诗相提并论，《阿非利加》就是他最典型的代表，人文主义情怀第一次在欧洲爆发出惊人的能量。
人们对古希腊、古罗马艺术文化的研究创作出了大量的文艺作品，思想文化变革势在必然。
城市浩劫
人都爱慕虚荣，都希望被他人特别对待，都喜欢生活在聚光灯下，当被人看做重点对象时，都会感到由衷的高兴，因为特别的对象总是会有特殊的照顾，城市也是一样；只可惜，中世纪的佛罗伦萨却的特殊照顾却是另一番景象，首当其冲也不为过。
作为文艺复兴的发源地，佛罗伦萨受到前所未有的腹背冲击，旧秩序与新生活相互交叉，甚至你死我活，但丁时期的教派相争，让市民们不知道明天统治这个城市的会是教皇还是皇帝，惶惶不可终日，生怕站错了队伍受到打击。
但丁之后，新生活占据了佛罗伦萨的主流，人们追寻着艺术、书籍和油画，表达着对新生活的向往，他们重复着十四行诗的美好，努力的将美好的诗词变成生活的实践，但是那些曾经辉煌的神学大师们却在酝酿一场大的运动，让人们重新回到宗教的正统之下，他们整天大喊市民罪恶，循循善诱儿童加盟，这种近乎狂热的感召竟然迷惑了市民的眼睛，他们害怕死后地狱的清算，主动地将自己书籍油画堆放到广场上销毁，以表达对宗教的忠诚，他们在火堆旁载歌载舞宣泄着虚荣的狂欢。
但是当烈火化为灰烬，人们忽然扪心自问，这是干什么？他们意思到自己受到了宗教的蛊惑，受到狂热教士萨佛纳罗拉的诱惑，将自己的新生活一手毁掉了，人们愤怒的打击萨佛纳罗拉，将他关进监狱，折磨至死；其实萨佛纳罗拉本身并无错误，就像人们追求新生活一样，他追求自己的宗教信仰，何错之有。
只是当时社会并没有足够的成熟与宽容，新旧力量的相互打击愈演愈烈，文艺复兴的火种刚刚燃起，尚不足以融化一切。
若果萨佛纳罗拉生于中世纪，他定会做出一番卓越的成就，但是在文艺复兴前期，他注定是时代的牺牲品，当罗马教皇也对他的判处沉默之时，人文主义情怀真的星罗棋布了。
只是这狂欢的焚烧和名人的死亡，对一个城市来说是多大的损失呢？
借用房龙先生的话说：在文艺复兴的影响下，自然科学逐步从中世纪的神学桎梏中解脱出来，天文、医学、数学、物理、哲学相继取得的成就推动了人类思想启蒙的延伸，人类终于开始学会用自己的双眼去全面、真实的看待这个世界。
任何科学艺术成就的取得，背后所付出的艰辛我们是难以想象的，现代人享受着科技的进步带来的便捷，艺术进步带来的文明，不要认为是理所当然，是我们的先辈为此付出巨大的努力甚至是牺牲，才为我们铺平了曲曲弯弯的道路，希望我们享受之时，饮水思源，缅怀先辈。
