1984年4月威廉。魏特林编写、商务印书馆出版的图书展开3个同名词条
《现实的人类和理想的人类一个贫苦罪人的福音》是商务印书馆出版的图书，作者是威廉.魏特林

内容简介
魏特林在《汉译世界学术名著丛书：现实的人类和理想的人类·一个贫苦罪人的福音》中以平等要求为依据论证了财富共有共享的必要性和可能性。他认为自然法则和基督教的爱应是一切法则的基础。根据自然法则，权利和义务是平等的。工人苦难的根本原因不是机器，在共有共享社会中机器能造福于人类。劳动分配的不平等，产品分配的不平等造成贫富，这是工人苦难的根本原因，而维持这种可恶的混乱状态的手段则是金钱。所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友爱幸福。所以必须实行财富共有共享，废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动，平等地分配产品，平等地享受，平等地受教育，男女平等。威廉·克里斯蒂安·魏特林（德语：Wilhelm Christian Weitling 1808年10月5日－1871年1月24日）是19世纪的欧洲中一个重要的激进主义者。魏特林曾被马克思和恩格斯评价为空想社会主义者，同时恩格斯也认为他是“德国共产主义的创始人”。

生平简介
德国第一个空想共产主义的理论家，早期国际工人运动的著名活动家，十九世纪德国无产阶级杰出的思想家之一，他十分憎恶资本主义制度，主张进行彻底的社会革命，但他不是马克思主义者。他的思想带有相当多的乌托邦主义的成分。恩格斯在《共产党宣言》1888年英文版序言中指出：魏特林的共产主义思想“还是颇为粗糙的，尚欠修琢的，纯粹出于本能的一种共产主义”。主要著作：《现实的人类和理想的人类》、《和谐与自由的保证》。
德国裁缝
于1808年10月5日诞生在普鲁士王国的马格德堡（Magdeburg）。他是女厨师克里斯坦·魏特林（Christiane Weitling）和法国军官特里扬（Guilliaume Terijon）的私生子。其父在拿破仑的侵俄战争中死去，魏特林是由母亲抚养大的。少年时代的魏特林求知欲甚强，读过《三十年战争史》、《拿破仑战争史》等书。他很崇拜德国民间传说中杀富济贫的侠盗辛德汉斯。10岁那年，他同另外两个“小强盗”一起，由于一次行侠仗义之举而遭逮捕，初次经历了“囚徒生活”。 中学毕业后，魏特林学会了缝纫妇女服装的手艺。1828年，他为了逃避兵役，卷起背囊到汉堡自由市去当裁缝，并得到了一张流动手艺人的证书，借此漫游德国各地。1830年，他到莱比锡，参加了革命活动，并写诗讽刺专制暴君。1832年底，他到萨克森首都德累斯顿，两年后又辗转到奥地利帝国的首都维也纳，开始研究社会问题。
巴黎之行
1835年10月，魏特林来到法国首都巴黎。三十年代的巴黎是欧洲革命的中心。梅林说，巴黎“空气中含有社会主义思想的种子，每个人随时都在吸入”。魏特林的巴黎之行是他革命活动的真正起点。法国丰富多彩的社会生活开阔了魏特林的视野。他参加了半公开、半密谋的团体——“正义者同盟”的活动，并成为与卡尔·沙佩尔和亨利希·鲍威尔齐名的领导人。在同盟活动的初期,魏特林起着重要的作用。
1838年，正义者同盟在巴黎首次讨论自己的纲领。魏特林受同盟委托,写了《人类的现状及其未来》，向无产阶级指出“通向社会新秩序之路”。他大声疾呼：“你们不要相信，通过你们同敌人的和解会得到什么，你们的希望只是在你们的宝剑上”。魏特林不象当初路易·奥古斯特·布朗基那样求助于小集团的密谋，而是主张依靠劳动阶级。他指出,劳动人民灾难的根源是在“宫殿的宝座”上。魏特林的这部著作既吸收了夏尔·傅立叶、巴贝夫、皮埃尔·约瑟夫·蒲鲁东、拉梅耐等人的思想，又有新的发展。他认为，要通向人道主义的社会制度，就必须通过暴力革命，消灭主要的弊病——私有制。就这点而言，他大大超过了自己的前辈。魏特林首次向工人阶级灌输了共产主义思想。梅林称他的这部著作是“共产主义信仰的告白”。
1839年5月12日,正义者同盟500名成员参加了布朗基主义“四季社”的起义。起义失败，路易·菲利浦政府逮捕了沙佩尔和鲍威尔，并将他们驱逐出法国。他们到伦敦重建了同盟。从此，同盟的中心由巴黎移至伦敦，同盟亦由德国人的组织变成了国际性组织。魏特林仍留在巴黎，并把分散的同盟成员又聚集起来。

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