内容简介
该书共2卷。第1卷是查理对教会的虔诚和护持；第2卷是战争和功业。书中记述查理对教育的重视：查理继承王位不久，即开办学校，聘请爱尔兰学者克莱门特为教师，派去名门巨第、中等人家和寒门小户出身的男孩子从师学习；查理对孩子们的要求极为严格，对忽视探求学问、恣纵于奢侈和嬉戏、沉醉于游手好闲和无益玩乐的“超等的花花公子”厉声怒斥，要求他们发愤读书，力戒怠惰。
作品目录
第一卷（第1—34节） 他对教会的虔诚和护持
第二卷（第1—20节） 战争和功业
创作背景
《查理大帝传》的作者是圣高尔修道院的一个僧侣，已佚其名，有人认为其人是诺特克，有人则不承认，已无从判断。至于撰写时间，书中却有线索可寻。据作者透露，这本传记是查理大帝的曾孙胖子查理在圣高尔修道院作短暂逗留时嘱咐他编写的。胖子查理前往圣高尔修道院的时间为883年，可知这本传记当在此时写成。该书流传至今已残缺不全，前面原有一篇序言，业已散佚；书的末尾也欠完整，作者在第二卷第十六节中曾表示要在写完查理的武功之后再写一些他的生活习惯和平日言谈，如果这些内容曾经单作一卷写出的话，也告阙如了。
查理大帝死去半个世纪以后，有关他的种种传说，先是在西法兰克，后是在东法兰克广泛流传开来。传说越来越多，查理这个人物也越来越神圣化，一些虚构的武功和捏造的神话，归到他的身上；一些诸如“萨克森人的使徒”、“耶路撒冷圣城的保卫者”之类的神圣光轮，加在他的头上，等到12世纪，查理便完全变成一个圣徒。
圣高尔修道院僧侣撰写这本传记，正是这类传说开始流传的时候。作者宣称他的材料根据来源有三，见于书中的则只有两个。其一是阿达尔贝尔特，他隶属于查理大帝的皇后希尔迪加尔德的兄弟克罗尔德部下，曾跟随查理对匈奴人、萨克森人、斯拉夫人作过战。另一是阿达尔贝尔特之子韦林贝尔特，他是同作者一起在圣高尔修道院修道的一个僧侣。第三个来源为何，不得而知。就前面这两个人而言，关于查理是可能提供大量珍贵材料的。但是传记作者基于其基督教会的神学观点，似乎对于那些带有迷信色彩的道听途说更有兴趣。他以更多的篇幅载录了这种荒诞不经的故事，致使他这本著作完全成了一本稗官野史，人们只有在拨开弥漫书中的浓云迷雾以后，才能发现若干有用的材料。
但是也须指出，圣高尔修道院僧侣撰写此书，采摭了许多民间传说，因之在内容上与艾因哈德的《查理大帝传》有所不同。他所叙述的范围不限于阿亨宫廷，而稍稍地接触到宫廷以外的世界，所记载的人物也非集中于查理一人，而是涉及其他某些社会阶层，因之书中所展示的画面，要比艾因哈德的记述宽阔一些。他描绘了处于人身依附地位的匠人遭受的奴役折磨，教俗封建主生活的骄奢淫逸，高级教士的愚昧粗鄙等等；也记载了查理生前和身后在宫廷内部酝酿的一次又一次的政变阴谋。这些都是9世纪的西欧封建社会的如实写照。
圣高尔修道院是查理大帝经常去的地方，他多次赠给这个修道院金钱和地产，还赠给了骨骸。许多与查理有亲属关系的人在这里修道，这里的僧侣对查理大帝有着敬畏的感情。在查理大帝死去经过了大约两代人之后，查理大帝本人被教会给予神化。人们越来越相信，每一位伟人部是圣徒。许多人确认查理大帝死后正在彼岸世界遭受可怕的惩罚，还确有其事地说有一个修女曾经亲眼看见查理正在炼狱中受苦；同时一些虚构的武功和无稽的神话也都归到查理身上。曾经受到查理大帝恩遇的圣高尔修道院这时奉查理大帝的曾孙肥人查理做皇帝的嘱咐，为查理修传。圣高尔的僧侣假借掌握查理大帝的生平事迹，并附会上一些传说和臆想，编写了查理的另一部传记。
作品鉴赏
与艾因哈德的传记《查理大帝传》相比较，圣高尔修道院的佚名僧侣较多地叙述了当时查理大帝统治下的社会背景，它不仅描述了宫廷内部的阴谋与政变，而且在一定程度上反映了宫廷以外的其他社会阶层的状况，这对于艾因哈德的传记无疑是个很好的补充，但是，作者基于其基督教神学观点，用相当多的篇幅记述了当时有关查理大帝的各种各样的荒诞传说，把一位世俗帝王的传记写成了圣徒传，这比之艾因哈德著的传记就大为逊色了。

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