大江健三郎文学作品艺术特色研究.pdf

杨月枝

1966年2月出生于河北。

1987年7月毕业于河北大学外文系日语专业。2003年在北京第二外国语学院取得硕士学位。1993年4月至1994年3月曾赴日本长野县研修1年，1998年4月至1999年3月作为国际交流员在日本鸟取县厅国际课工作1年。现为河北师范大学副教授，研究方向：日本文学与文化。

美广为流传，成为大江健三郎在海外最受欢迎的作品之一。此后，残疾人问题成为大江文学的重要主题，在其主要作品中无不出现长子大江光的身影。

大江健三郎认为，“从边缘出发”，是小说整体表现现代世界，把握现代危机本质的根本所在。因此，“必须站在‘边缘性’的一边，而不能顺应中心指向的思路”。他所说的”中心指向”，主要是指占据社会支配地位的主流意识形态。在现实生活中，即使是在偏远的乡村，起支配作用的依然是主流文化和主流意识形态。而与之对抗的最重要手段便是作家的想象力。只有通过文学语言，创造出真正的边缘人模型，才有可能使人们的认知结构化，进而获取认识世界的新方式。在此思路的指导下，大江健三郎从个人的体验、探索、思考出发，明确提出了“边缘中心”的对峙图示，并将其作为小说的基本方法。

大江健三郎文学中也经常有“性”的描写，但这里的“性”不同于那些自甘堕落的色情文学，他“是把性行为作为一种展示人类弱点和缺陷的手段来对社会和人生哲理进行思考的”，带有较浓厚的政治色彩。20世纪60年代初，在美国存在主义作家诺曼·梅勒的“20世纪后期的小说主题只有性”的影响下，大江健三郎为改变自己的创作风格而进行一项重大的冒险，发表了《我们的时代》《性的人》《日常生活的冒险》等反牧歌的系列作品，在日本社会引起强烈反响。这些作品描写“垮掉的一代”的青年人“在闭塞的现实中”既不能摆脱外来的压力，又无法逃避对现实的不满，迷惘、绝望、消极的反抗，在沉沦中寻找失落的自我，以反社会、反道德的性行为宣泄对现实、对社会的反抗。由此，深刻地暴露出“日本的青年普遍存在的停滞（现象）”及“青春的荒废”。

大江健三郎虽然没有经历过战争，却对战争有着清醒的认识，他反对战争，倡导和平，始终站在全人类的角度反思日本文化。这也代表了一部分日本人的思想。但是，还有许多追随右翼的日本人还没有从极度膨胀的战争旧梦中醒来，不能正视历史。通过对大江健三郎的研究，使我们可以了解这位独特的日本作家的思想，了解他对日本文化的理解、对民众的启蒙，以及他对日本社会的影响。

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的日本人还没有从极度膨胀的战争旧梦中醒来，不能正视历史。通过对大江健三郎的研究，使我们可以了解这位独特的日本作家的思想，了解他对日本文化的理解、对民众的启蒙，以及他对日本社会的影响。

本书首先对大江健三郎文学作品进行了综合论述，包括其特征、特质、基本倾向、语言形象观等。针对大江健三郎对存在主义的接受与超越、残疾儿主题的形成、边缘化姿态、文学作品中“性”的问题以及他的早期作品和后期作品等又分别进行了详细分析与研究。本书是河北师范大学资助课题“大江健三郎小说艺术特色研究”（项目编号：S2011Y14）的研究成果… …
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