颜氏家训（全本全注全译）.epub

目录
前言
卷一
序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
卷二
风操第六
慕贤第七
卷三
勉学第八
卷四
文章第九
名实第十
涉务第十一
卷五
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
卷六
书证第十七
卷七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十

前言
《颜氏家训》的作者颜之推是南北朝时期的著名学者。
颜之推，字介，据相关史料推算，当生于梁武帝中大通三年（531），卒于隋文帝开皇十年（590）之后不久。其家原籍琅邪临沂（今山东临沂），自九世祖颜含随晋元帝东渡，世居建康（今江苏南京）。其父颜勰，曾为梁湘东王萧绎镇西府谘议参军，卒于大同五年（539）。颜之推幼年丧父，不辍于学，十二岁时值萧绎自讲《庄》、《老》，曾预门徒，然性不喜道家之言，故仍精研其家世传之《礼记》、《左传》之学，博览群书，辞采华茂，深为梁湘东王赏识。太清三年（549），颜之推十九岁，被任为湘东王国右常侍，加镇西墨曹参军。大宝元年（550）随中抚军将军梁湘东王世子萧方诸出镇郢州，迁中抚军外兵参军，掌管记。大宝二年（551）四月，侯景击破郢州刺史萧方诸军，颜之推亦被囚送建业。大宝三年（552）三月，侯景败死；十一月，梁湘东王萧绎称帝于江陵，改元承圣，史称梁元帝。颜之推回到江陵之后，被梁元帝任命为散骑侍郎，奏舍人事。承圣三年（554）九月，西魏宇文泰命其柱国万纽、于谨率军来寇，十一月俘梁元帝萧绎，十二月杀之。西魏军攻破江陵，大肆杀掠，江陵文物，玉石俱焚；北齐则以礼遣返梁之旧臣谢挺、徐陵，颜之推遂生奔齐之心，于齐天保七年丙子（556），经砥柱之险，具船将妻子奔齐。次年十月，陈霸先称帝。颜之推遂仕于北齐，于文宣帝天保年间为奉朝请，于武成帝河清末年，被举为赵州功曹参军；后主武平四年（573），北齐置文林馆，颜之推待诏文林馆，实掌馆事，除司徒录事参军，后为直散骑常侍、迁黄门侍郎。武平七年（576），北周陷晋阳，北齐后主高纬轻骑还邺，颜之推因宦者侍中邓长颙进奔陈之策，仍劝募吴士千余人以为左右，取青、徐路共投陈国；丞相高阿那肱沮之，后主不能用其策，然命颜之推为平原太守，令守河津。次年，北周灭北齐，颜之推遂入北周，于北周静帝大象年间被征为御史上士。公元581年，北周禅隋，颜之推入隋，曾于开皇二年（582）上书隋文帝正雅乐，后被太子杨勇召为东宫学士，大约卒于开皇十年（590）之后不久。
颜之推的著作，据历代著录，主要有《家训》七卷、《训俗文字略》一卷、《证俗音字略》六卷、《急就章注》一卷、《笔墨法》一卷、《集灵记》二十卷、《冤魂志》三卷、《七悟》一卷、《稽圣赋》一卷等数种，另有《观我生赋》一篇。
颜之推最有影响的著作，自然是《颜氏家训》。《颜氏家训》一书通行本，多题署“北齐黄门侍郎颜之推撰”，但《颜氏家训·书证》篇写到隋朝开皇二年的事情，《终制》篇又说“今虽混一，家道罄穷”，当在隋文帝平陈以后，另据王利器先生考证，书中多次提到“《广雅》”而不避隋炀帝杨广的名讳，可以断定《颜氏家训》成书于隋文帝平陈以后，隋炀帝即位之前，是颜之推晚年之作。
《颜氏家训》通行本分七卷，共二十篇：卷一：《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》；卷二：《风操》、《慕贤》；卷三：《勉学》；卷四：《文章》、《名实》、《涉务》；卷五：《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》；卷六：《书证》；卷七：《音辞》、《杂艺》、《终制》。
颜之推在《颜氏家训·序志》篇里阐明了自己写这本《家训》的目的，即将自己一生的经验和心得系统地整理出来，传给后世子孙，希望可以整顿门风，并对子孙后人有所帮助。《颜氏家训》是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，享有“古今家训，以此为祖”（王三聘《古今事物考》）的美誉。清人王钺在《读书丛残》中说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”宋人晁公武《郡斋读书志》也说《颜氏家训》“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人”。
颜之推三经世变，身仕四朝，以一介儒生，保持家业不坠，诚然不易，因此他对于立身处世的经验之谈，对于后人有一定的借鉴意义，这是《颜氏家训》受后人追捧的一个重要原因。《颜氏家训》反复劝人要好好读书，自求上进，并强调为学贵在真知，不可自欺欺人。这在今日社会，仍有教育意义。
但《颜氏家训》一书所体现出的颜之推的人生哲学，也有明哲保身、老于世故的缺点。颜之推为人确有乡愿一面，《颜氏家训·勉学》篇将以嵇康为代表的魏晋名士全盘否定，《文章》篇又将以屈原、司马迁为代表的古今文人数落个遍，《省事》篇竟然质疑向君王进谏，这都是颜之推明哲保身庸人哲学的表现。颜之推不敢走极致，与名士、文人的价值取向迥异，这是他不能成为一流文学家的原因所在。
虽然颜之推的人生哲学中有许多庸人思想，但《颜氏家训》一书还是有相当的文化价值。诚如王利器先生指出：
此书涉及范围，比较广泛。那时，河北、江南，风俗各别，豪门庶族，好尚不同。颜氏对佛教之流行，玄风之复扇，鲜卑语之传播，俗文字之兴盛，都作了较为翔实的记录。
王利器先生高度肯定了《颜氏家训》一书的历史文献价值，指出该书对研究南北诸史、《汉书》、《经典释文》、《文心雕龙》等专门学问，有重要参考价值。并专门指出《颜氏家训·音辞》一篇，“尤为治音韵学者多… …
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