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大争之世：战国
强势生存：中国原生文明的核心力量
中国原生文明启示录（全三册）
大秦帝国（套装）
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上篇 战国兴亡论
亡韩论： 忠直术治而亡，天下异数哉
亡赵论： 烈乱族性亡强国，不亦悲乎
亡燕论： 迂阔固守王道的悲剧
亡魏论： 缓贤忘士，天亡之国也
亡楚论： 故楚亡楚皆分治
亡齐论： 战国之世偏安忘战，奇也
下篇 战国人物论
布衣赴难： 中国文明史最绚烂光华
秦孝公嬴渠梁： 政治天宇的太阳
吴起： 为变法死难的第一个布衣巨子
墨子墨家： 被历史速冻的烈焰利剑
吕不韦： 中国古典政治哲学的最高峰
荀子： 战国最具独立品格的思想家
韩非《孤愤》： 战国法家的命运预言书
赵雍： 战国最为英雄浪漫的国王
赵佗： 岭南文明的第一座丰碑
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上篇 战国兴亡论
好战者必亡，忘战者必危；国家生存之道，寓于对战争的常备不懈之中。纵观中国历史，举凡耽于幻想的偏安忘战政权，无一不因此迅速灭亡。
亡韩论： 忠直术治而亡，天下异数哉
韩国灭亡，是最为典型的战国悖论之一。
从公元前403年周威烈王“命”（正式承认）韩、魏、赵为诸侯，至公元前230年韩亡，历时173年。韩国先后13位君主，其中后5任称王，王国历时104年。史载，韩氏部族乃周武王后裔，迁入晋国后被封于韩原，遂以封地为姓，始有韩氏[1]。由韩氏部族而诸侯，而战国，漫长几近千年的韩人部族历史，有两个枢纽期最值得关注。
这两个枢纽期，既奠定了韩国传统，又隐藏了韩国兴亡奥秘，不可不察。
第一个枢纽期：春秋晋景公之世，韩氏部族奠定根基
其时，韩氏族群的领袖，是韩厥。
当时的韩厥，尚只是晋国一个稍有实权，封地不多，爵位也不高的寻常大臣。与当时握晋国兵权的赵氏（赵盾、赵朔）、重臣魏氏（魏悼子、魏绛）之权势封地，尚不可同日而语。但是“韩厥公直，明大义”，在朝在野，声望甚佳。
其时，晋国发生了权臣司寇屠岸贾借晋灵公遇害而嫁祸赵盾，进而剪灭赵氏的重大事变。在这一重大事变中，韩厥主持公道，先力主赵盾无罪，后又保护了赵氏仅存的后裔，再后又力保赵氏后裔重新得封，成为天下闻名的忠义之臣。这便是流传千古的“赵氏孤儿”的故事。后来，赵氏复出，屠岸氏灭亡，韩厥擢升晋国六卿之一，并与赵氏结成了坚实的政治同盟。
韩氏地位一举奠定，遂成晋国六大部族之一。
韩厥此举的意义，司马迁作了最充分的评价：“韩厥……此天下之阴德也！韩氏之功，于晋未睹其大者也（在晋国还没有看到比韩氏更大的功劳）！然（后）与赵魏终为诸侯十余世，宜乎哉！”
太史公将韩氏之崛起，归功于阴德所致，时论也，姑且不计。然则，太史公认定韩氏功勋是晋国诸族中最大的，却不能不说有一定的道理。韩厥所为的久远影响，其后日渐清晰。韩氏部族从此成为“战国三晋”（韩赵魏）之盟的发端者，而后三家结盟，诛灭异己，渐渐把持了晋国，又终于瓜分了晋国。
春秋之世，晋国为诸侯最大，大权臣至少六家。及至春秋末期，韩赵魏三家势成之时，晋国势力最大的还是智氏部族。韩赵魏三族之所以能同心诛灭智氏，其功盖起于韩氏凝聚三家也。而韩氏能凝聚三家结盟，其源皆在先祖的道义声望，此所谓“德昭天下之功”。此后，韩氏节烈劲直，遂成为部族传统，忠义行为朝野推崇，以存赵之恩，以聚盟之功，对魏赵两大国始终保持着源远流长的道义优势。这也是春秋末期乃至战国初期，“三晋”相对和谐，并多能一致对外的根基所在，也是天下立起“三晋一家”口碑的由来。
这个枢纽期的长期意义在于，它奠定了韩氏族群与韩国朝野的风习秉性，也赋予了韩国在战国初期强劲的扩张活力。在《史记·货殖列传》中，记载韩国重地颍川、南阳之民众风习云：“颍川、南阳，夏人之居也。政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿……南阳任侠。故至今谓之夏人。”太史公将韩国民风之源，归于夏人遗风，应该说有失偏颇。战国大争之世，一国主体族群之风习，对国人风习有着决定性的影响。若无韩氏族群之传统及其所信奉的行为准则，作为韩国腹地的南阳、颍川两郡不会有如此强悍忠直的民风… …
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