第一部 庞大固埃的父亲；巨人高康大骇人听闻的传记
给读者
作者前言
第一章 高康大的谱系和古老的家世
第二章 古墓中发现的防毒歌
第三章 高康大怎样在母亲腹内呆了十一个月
第四章 嘉佳美丽怎样在怀着高康大的时候多吃了肠子
第五章 酒客醉话
第六章 高康大怎样离奇出世
第七章 高康大的名字是怎样取的；怎样喝酒
第八章 怎样为高康大裁制服装
第九章 高康大的代表颜色及服饰
第十章 白色和蓝色的象征意义
第十一章 高康大的童年
第十二章 高康大的假马
第十三章 高朗古杰怎样从高康大擦屁股的方法上看出他惊人的智慧
第十四章 高康大怎样跟诡辩学家学拉丁文
第十五章 高康大怎样更换教师
第十六章 高康大怎样乘骑大牝马到达巴黎；大牝马怎样驱赶包斯的牛蝇
第十七章 高康大怎样对巴黎人行见面礼；怎样摘取圣母院的大钟
第十八章 约诺土斯·德·卜拉克玛多怎样被派往见高康大索讨大钟
第十九章 约诺土斯·德·卜拉克玛多大师向高康大致词索讨大钟
第二十章 神学家怎样取去呢料；并和其他大师们打官司
第二十一章 诡辩学教师为高康大制定的学习方法

第二十二章 高康大的游戏
第二十三章 高康大怎样在包诺克拉特的教导下受教育，不浪费一刻光阴
第二十四章 雨天，高康大怎样使用他的时间
第二十五章 列尔内的卖烧饼的怎样和高康大国家的人发生争执，因而酿成大战
第二十六章 列尔内人怎样由国王毕克罗寿率领袭击高康大的牧羊人
第二十七章 塞邑一修士怎样在敌人抢劫中保卫修道院
第二十八章 毕克罗寿怎样偷袭拉·娄氏·克莱茂；高朗古杰不得已起而应战
第二十九章 高朗古杰写给高康大的家书
第三十章 乌尔利赫·贾莱怎样衔命往见毕克罗寿
第三十一章 贾莱对毕克罗寿陈辞
第三十二章 高朗古杰怎样退换烧饼换取和平
第三十三章 毕克罗寿驾前大臣怎样胡乱策划，使他冒可怕的危险
第三十四章 高康大怎样离开巴黎驰援故国；冀姆纳斯特怎样与敌人遭遇
第三十五章 冀姆纳斯特怎样计杀特立派队长及毕克罗寿其他部下
第三十六章 高康大怎样拆毁旺代口城堡；怎样渡过河口
第三十七章 高康大梳头时怎样从头发内梳出炮弹
第三十八章 高康大怎样吃生菜冷盆吞下六个朝圣者
第三十九章 隐修士怎样接受高康大款待以及进餐时高谈阔论
第四十章 修道人为什么为世人所嫌弃；又为什么有的修道人鼻子比别人大
第四十一章 隐修士怎样使高康大入睡；怎样诵经
第四十二章 隐修士怎样鼓励战友；自己怎样挂在树上
第四十三章 毕克罗寿前哨怎样与高康大遭遇；隐修士怎样杀死狄拉万队长；又怎样被敌人俘虏
第四十四章 隐修士怎样摆脱看守他的敌人；毕克罗寿前哨怎样失败
第四十五章 隐修士怎样领回朝圣者；高朗古杰善加慰问

第四十六章 高朗古杰怎样以人道对待俘虏杜克狄庸
第四十七章 高朗古杰怎样调动大军；杜克狄庸怎样杀死哈斯提沃；又怎样被毕克罗寿下令处死
第四十八章 高康大怎样在拉·娄氏·克莱茂奇袭毕克罗寿并大败其军队
第四十九章 毕克罗寿怎样败走遇祸；高康大处理战后事宜
第五十章 高康大对战败将士训话
第五十一章 高康大将士战后怎样受赏
第五十二章 高康大怎样为约翰修士建造特来美修道院
第五十三章 特来美修道院是怎样建造和得到捐助的
第五十四章 特来美大门上的题词
第五十五章 特来美修道院的居住情形
第五十六章 特来美的男女修士是怎样装束的
第五十七章 特来美修士怎样规定生活
第五十八章 谜诗预言
第二部 渴人国国王庞大固埃传
于格·萨莱尔大师致本书作者的十行诗
作者前言
第一章 巨人庞大固埃之元始祖先
第二章 威严的庞大固埃出世
第三章 高康大因妻子巴德贝克死亡抱鼓盆之戚
第四章 庞大固埃的童年
第五章 尊贵的庞大固埃少年的事迹
第六章 庞大固埃怎样遇见一个里摩日人乱说法国话
第七章 庞大固埃怎样来到巴黎；圣维克多藏书楼的珍本书籍
第八章 庞大固埃怎样在巴黎收到父亲高康大的家书；书信的内容

第九章 庞大固埃怎样遇见巴奴日并终身与之友好
第十章 庞大固埃怎样公正地判断一件非常复杂和难于处理的讼案，判得如此公正，大家都为之钦佩不已
第十一章 德·拜兹居尔和德·于莫外纳两位爵爷怎样在庞大固埃面前进行辩论而不用辩护人
第十二章 德·于莫外纳爵爷怎样在庞大固埃面前声辩
第十三章 庞大固埃对两位爵爷的诉讼纠纷怎样判决
第十四章 巴奴日叙述怎样从土耳其人手里逃出来
第十五章 庞大固埃怎样提出一个建筑巴黎城墙的新办法
第十六章 巴奴日的生活习惯
第十七章 巴奴日怎样购买赦罪；怎样使老年女人出嫁和他在巴黎的诉讼
第十八章 一英国学者怎样想和庞大固埃论战，结果反被巴奴日驳倒
第十九章 巴奴日怎样把用手势辩论的英国人辩得词穷理屈
第二十章 多玛斯特怎样承认巴奴日的能耐和学问
第二十一章 巴奴日怎样爱上巴黎一位贵夫人
第二十二章 巴奴日怎样向巴黎那位夫人使坏，使她出丑
第二十三章 庞大固埃听说渴人国的人侵入亚马乌罗提人的国土后怎样离开巴黎；法国的里为什么这样短
第二十四章 巴黎一位夫人差人送给庞大固埃的一封信和戒指上语言的意义
第二十五章 庞大固埃的伙伴巴奴日、加巴林、奥斯登、爱比斯德蒙，怎样巧胜六百六十名轻骑军
第二十六章 庞大固埃和伙伴们怎样吃腻咸肉；加巴林怎样猎野味
第二十七章 庞大固埃怎样树立碑碣纪念战功；巴奴日怎样另建碑碣纪念兔子；庞大固埃怎样放响屁生小男人，放无声屁生小女人；巴奴日怎样在两只杯子上折断粗棍
第二十八章 庞大固埃怎样神奇地战胜渴人国人和巨人
第二十九章 庞大固埃怎样战胜三百名身穿石甲的巨人和他们的队长“狼人”
第三十章 爱比斯德蒙的头颅被砍，怎样被巴奴日巧妙地治好；阴曹地府的消息
第三十一章 庞大固埃怎样进亚马乌罗提城；巴奴日怎样使安那其国王成亲；怎样叫他卖绿酱油

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作者前言
著名的酒友们，还有你们，尊贵的生大疮的人——因为我的书不是写给别人，而是写给你们的——，阿尔奇比亚代斯[1]在柏拉图对话集[2]一篇叫作《会饮篇》的文章里，曾经称赞他的老师苏格拉底[3]这位无可争辩的哲学之王，在许多话以外，他还说他老师很像“西勒纳斯”[4]。所谓“西勒纳斯”，在从前原是指的一种小盒子，就像现在我们在药房里看见的小药盒一样，盒子上画着一些离奇古怪的滑稽形象，比方女头鹰身的妖怪、半人半羊的神仙、鼻孔里插着羽毛的鹅、头上生角的兔子、驮鞍子的鸭子、会飞的山羊、驾车的鹿等等一些随意臆造出来引人发笑的图画（就像巴古斯[5]的老师西勒纳斯[6]那样）。但是盒子里面却贮藏着珍贵的药品，像香脂、龙涎香、蓬莪茂、麝香、灵猫香、宝石及其他珍贵的东西。阿尔奇比亚代斯说苏格拉底就是这样，因为从外表看，也就是单从外表的形象看，你们真会觉着他不值一个葱皮钱。他确实生得太丑陋了，形象可笑，尖鼻子、牛眼睛、疯子面孔、行动率直、衣饰粗俗，既无财产，更没有女人爱他，任何官也做不来，一天到晚嘻嘻哈哈，跟谁都会碰杯，讲不完的笑话，不肯让人看出他渊博的学识，但是，你打开小盒，就会在里面发现一种崇高的、无法估价的药品，也就是说：超人的悟性、神奇的品德、百折不挠的勇气、无比的节操、镇静的涵养、十足的镇定，对于人们梦寐以求的、劳碌奔波的、苦苦经营的、远渡重洋追求的，甚至为之发动战争的一切，更是蔑视到使人难以相信的地步。
依你们看来，我这一套开场白有什么用意呢？我告诉你们，我的好学生，还有若干有空闲的疯子，你们读到我写作的几本书的奇怪名字，像：《高康大》、《庞大固埃》、《酒徒》、《裤裆的尊严》、《油浸青豆cum commento》[7]等等，便会毫无困难地断定书里面无非是笑谈、游戏文字、胡说八道，因为单看外面的幌子（我是指书名），如不深入研究，便会普遍地认为是嘲弄和嬉笑。但是，这样轻易地断定人家的作品，并不合适。因为你们自己不是也在说么，穿袈裟的不一定都是和尚，正像有些穿袈裟的肚子里的货色连和尚也及不上，也好像披西班牙披风的人，论勇气却丝毫没有西班牙的风度一样。所以，需要打开书，仔细衡量一下书的内容，那你们就会看出来，里面贮藏的药品和盒子上所看到的东西，其价值完全不同了；也就是说书里谈论的内容，和标题上所显示的东西毫无共同之处。
即使在表面的文字上，你们读到些有趣的东西，符合书名的东西，那也不要像听了美人鱼[8]的歌声似的停下来，而是要从这些你们以为只能使人快活的文字里，体会出更高深的意义。
你们不是开过酒瓶塞子么？好！请回想一下你们自己当时是怎样一副表情。你们见过一只狗碰到一根有骨髓的骨头没有？柏拉图在《lib. ij de Rep.》[9]里说得好，狗是世界上最讲哲学的动物。如果你们看见过，就一定会注意到它是多么虔诚地窥伺那根骨头，多么注意地守住它，多么热情地衔住它，多么谨慎地啃它，多么亲切地咬开它，又多么敏捷地吸嘬它。是什么使这只狗这样做的呢？它这样小心谨慎，希望的是什么呢？它想得到什么好处呢？大不了只是一点骨髓罢了。可是，这一点点东西，说真的，却比许多别的食物精美得多，因为骨髓自然是一种绝顶美好的滋养品，像迦列恩[10]在《iij Facu. natural.，et xj De usu Parti》[11]里所说的那样。
根据这个例子，你们要拿出精于搜索、勇于探求的精神，把这几部内容丰富的作品好好地辨别一下滋味，感觉一下，评价一下；然后，经过仔细阅读和反复思索，打开骨头，吮吸里面富于滋养的骨髓——这就是我用毕达哥拉斯[12]式的象征比喻所指的东西——我可以肯定你们读过之后会更明智、更勇敢；因为你们将感受到独特的风味和深奥的道理。不管是有关宗教，还是政治形势和经济生活，我的书都会向你们显示出极其高深的神圣哲理和惊人的奥妙。
平心而论，你们相信荷马[13]在写作《伊利亚特》和《奥德赛》的时候，会想到后来普鲁塔克[14]、赫拉克利特·彭底古斯[15]、厄斯塔修斯[16]、弗尔奴图斯[17]等人根据他的作品写出寓言么？他会想到波立提安[18]又从这些人的作品里剽窃东西么？如果你们相信的话，那你们和我的意见就无任何相似之处了，因为我认为荷马根本就没有想到过这些，正像奥维德[19]在《变形记》里从没有想到过《福音书》里的圣事[20]一样，尽管有一个吃饱饭没事干的吕班修士[21]遇到和他同样糊涂的人（就像俗话所说：瞎猫碰见死老鼠）的时候，曾极力表示过相反的意见。
如果你们也不相信这些，那为什么对我这使人快活的新传记不采取同样态度呢？要知道我在写作的时候，根本没有想到这些，和你们，碰巧跟我同样会喝酒的人，没有想到这些完全一样。因为，写作这样大的一本书，我从未浪费过、也未曾使用过规定满足口腹之欲以外的时间，换句话说，我仅是使用了喝酒和吃饭的时间… …

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