导言 风水：科学与否又何妨
上元 风水最关情与理
第1章 如何看待风水吉凶观
第2章 风水中有大智慧
第3章 风水源流脉动史
第4章 你必须了解的37个风水术语
第5章 大地观：风水的理念标高
第6章 风水哲学的四大支柱
第7章 形法派风水探要
第8章 理气派风水探要
第9章 形法派风水操盘要领
第10章 理气派风水操盘要领
第11章 一具罗盘藏万山
第12章 古镇风水看旺衰
下元 身边风水不求人
第13章 商圈社区风水评断
第14章 商铺旺运风水
第15章 学业科考风水
第16章 置业购房风水
第17章 家居装修内饰风水
第18章 企业文化建塑风水
第19章 政府行政中枢风水
第20章 地产开发风水
第21章 旅游规划风水
第22章 园林景观风水法则
第23章 职场风水首看气场
第24章 吉祥物风水化煞要诀
后记

导言 风水：科学与否又何妨
2005年夏，建设部所属建筑文化研究会在南京大学拟举办一个大型风水文化研讨班，邀请了于希贤、李道增、李书有等学界研究风水建筑方面的大家与会。消息一出，报名者甚众。可临到开班那一天，报名者却接到通知——该班被取消了。此讯一出，舆论反弹，一时间网上和坊间各种说法不胫而走，围绕风水是不是科学的论争也掀起了不大不小的波澜。后来，凤凰卫视、北京电视台乃至中央电视台在不同频道的一些考古、文化类节目中采访了于希贤等专家、学者，开始公开关注风水及其文化现象。渐渐地，从官方到民间，直接地、激烈地批评风水的声音才偃旗息鼓。2005年底，我以“允明居士”之名义在全国性门户网站搜房网业内论坛上首开了“风水文化”专栏，一时响应者众，各种有关风水的论述与咨询如雪片般飞来。如今，该专栏已经成为常设的主打栏目，我虽早已退出斑竹“岗位”，但后继者们自动自发将专栏维护得很好。短短几年，风水从地下、幕后，走到了阳光之下、舞台之前，成为了公众乃至官员视野中的常态事物。但在取得巨大进步的同时，关于风水是否科学的疑惑，仍没有得到很好的解决。
风水自从被西方文明关注的那一刻起，就注定要经受一番西方科学知识体系的诘问，尤其是中国的现代文明进程被整体纳入西方科技文明体系之后，就连中医药也从近现代开始直到今天都免不了被反复质疑，甚至一度到了要被抛弃的境地，更何况风水这一夹杂了封建文化思想的方技呢？
被诘问并不可怕，可怕的是还没诘问清楚就将澡盆里的水连带着澡盆里的孩子一起泼掉了！一方面，总有一些以科学卫道士自居的知名人士（不少知名人士就是靠“扣帽子”而知名的）义愤填膺地扛着现代科学文明的大旗，指责和攻击从事风水研究、教育以及相关的旅游、景观、建筑规划实践活动，武断地全盘否定风水，抹煞风水，必欲诋毁进而剿灭风水而后快；另一方面，许多从事风水研究和教育以及实务的人士，自己在不知不觉推崇风水神秘、迷信一面的同时，又忙不迭地试图用现代西方科学知识体系去解读风水，以证明风水是一门科学，而且，还是一门最符合当下环境问题和和谐社会发展的显学。于是，关于风水是否科学的争论乃至争讼，愈演愈烈。
前者比如某知名科学家以及一些好出风头的名人，他们对风水痛切地口诛笔伐，大有批倒批臭再踏上一只脚，使之永不得翻身之势。
而后者——那些需要证明风水是一门科学的风水研究者、传播者和实践者们，怀着深怕被世人冠以从事封建迷信活动进行招摇撞骗的帽子的心态，又千方百计地要从科学的视角为风水正名。最典型的论证思路，是将古代风水关于阴阳之气的理论核心，用现代的气场、磁场理论去解释，甚至用现代计算机运算基础二进位制去等同易经的阴阳八卦之说，借以阐明中国古代的阴阳八卦和风水之说也是建立在现代科学基础之上或体现了现代科学之道的。他们将风水之学与所谓“地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、气象学、地球磁场方位学、人体生命信息学”等等一些恐怕连他们自己都没有深入研究甚至编造出来的“学科”穿凿附会，杂糅而论，以为这样就显示出风水有着现代科学之本。其实，这种貌似科学的努力，只会起到越描越黑的作用。呜呼哀哉！古代先贤要知后人如此糟蹋风水之学、风水之用，不知作何感想！
什么是风水？我们姑且先来看看域外的研究者们是怎么来看待它的，或许，国外研究者的研究会为我们自己无休无止的争论提供一个新鲜的认知视角。
早在16～17世纪，随着传教士来华，作为中国传统文化最独到的应用方技——风水，就受到了关注。19世纪的英国传教士伊特尔（Ernest J.Eitel）在1883年出版了对后世具有广泛影响的论著《风水：古代中国神圣的景观科学》（FENG-SHUI,The Science of Sacred Landscape in Old China），试图从西方人和西方自然科学体系的视角解释和分析风水，提出“在我看来，风水无论如何是自然科学的另一种名称”，“这是一种缺乏精确科学实验，未能发展成熟的古老科学理论”。
美国当代城市规划权威凯文·林奇在其名著《都市意象》中十分推崇西方的风水研究热，认为风水理论是一门“前途无量的学问”。风水“总是包含着一种美学的成分，遍布中国的田园、庐舍、村镇之美，不可胜收，都可藉此得到说明”，“在东方，经过四千年连绵不断的传统，土地规划与组合的艺术和科学，业已发展到有力而微妙的程度，而这种程度，在欧美的实验开拓计划中，实属罕见”。
美国城市规划及设计专家戈兰尼教授认为：“在历史上，中国十分重视资源保护和环境美，中国的住宅、村庄和城市设计具有与自然和谐并且随大自然的演变而演变的独特风格。”
著名的中国科技史专家、英国皇家学院院士李约瑟在《中国的科学与文明》一书中，对风水及其贡献（如指南针、罗盘）有精辟的概述与分析，认为风水“是使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术”。
日、韩作为东亚汉文化圈的主要代表，从历史上直到今天都深深浸淫着风水思想。近日，重新翻阅日本学… …

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