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推荐序 异化的动物与异化的人类
前言 野生动植物如何影响人类文明的进程？
第1章 白水河 从猴子到人类
第2章 唐家河 人与动物的战争
第3章 小寨子沟 敢于袭击人类的动物
第4章 老河沟 为了适应人类，动物也在学习
第5章 王朗 人类导演的动物大战
第6章 神农架 自然界的生化危机
第7章 白河 人类与鸟的千年恩怨
第8章 汶川草坡 假如世界没有蜜蜂
第9章 卧龙 渐行渐远的猛兽
第10章 长青 丛林世界的温存
第11章 西双版纳 动物复仇记
第12章 荒野新疆 只有荒芜的土地，没有荒凉的生命
第13章 因为人类而即将消失的中国动物
后记 与禽兽为伍：我的科研和科普之路
参考文献

推荐序
异化的动物与异化的人类
知晓并熟识赵序茅博士，缘于接续数次参与不同界别的图书评奖工作。我特别注意到，这位年轻的动物学研究者在短短几年时间里，不仅躬身进行了对多种珍稀动物的深度科学考察，还以生动、细腻的笔触留下记录，推出了多部叫好又叫座的科普佳作。《西域寻金雕》《红唇美猴传奇》《动物知道人性的答案》这几本书，都曾让评委们眼睛一亮，啧啧称赞。
而我以为尤其难得的是，序茅作品视角独特、思想旷达、平易晓畅，精湛呈现了科研、科普与文学的有机交融。从他的科研和科普实践看，科学探索与科普创作相伴而行，彰显了一种相辅相成的关系。用他的话讲，“科研是科普的源，科普是科研的流，源远才能流长。”于他而言，有相关科研工作的基础和成果作支撑，写出来的科普作品自然就能达到一定的深度，内容也更为可靠、扎实；同时，科普又进一步拓宽了他的科研思路，让他能以更开阔的视野展开研究。
翻阅序茅作品，早前读过的一些动物学题材的自然文学经典，如让-亨利·卡西米尔·法布尔的《昆虫记》，康拉德·洛伦茨的《所罗门王的指环》，珍·古道尔的《和黑猩猩在一起》，德斯蒙德·莫里斯的《人类动物园》，弗朗斯·德瓦尔的《猿形毕露》……，它们当中的诸多视点、细节，时常会在我脑海里萦绕、回放。我感觉序茅这方面的创作，很好地秉承了前辈之风，并且深得其味。他的新作《动物眼中的人类》，读来更让我欣喜、感怀。
譬如书中述及作者2018年冬天的一段科考经历，遇到一只名叫三儿、会敬礼的藏酋猴，游人只要说句“三儿敬礼”，它马上就会抬起右手来，引得游客一片叫好，并立即得到食物作为回报。看到这样的场景，他内心的感情很复杂：“作为一只猴，它本不需要如此，完全可以凭借自己的智慧和双手在森林中寻找食物，繁衍生息。如今它们被人类习惯化了，成为人类招财纳宝的工具。当三儿举起右手的那一刻，作为一只猴，它向人类的文明迈出一大步，可是再也做不回一只猴了。”
序茅的感慨，让我联想到20世纪40年代在欧洲很有名气的哑行者（蒋彝）写的一本书《爱丁堡画记》，其中有段文字记述了作者在英国观察到的现代消费文化对可爱的水鸟带来的负面冲击。他写道：在我们的文学里，鹤是仙客，鹦鹉是陇客，海鸥是闲客，一直都象征“悠闲的绅士”。然而，“最起码，伦敦公园里的（海鸥）就不是！全世界最繁忙的城市还是不适合悠闲绅士的。金钱和虚名的诱惑毕竟太大。伦敦海鸥变得强烈渴望人们的喂食，甚至为此放弃天生该是它们吃食的鱼类，屈就干巴巴的面包屑。由此可知环境对人影响之大，我绝对要谨慎！”
这都是人类眼中动物的“异化”，而始作俑者正是我们人类！
序茅新书名字，亦让我浮想：动物眼中的人类，从何谈起？
据说，自古希腊起就有人研究“动物的大脑里在想什么”这个问题了，但一直也有人怀疑任何动物有思想、情感或感觉的可能性，并且认为没有理由给予动物更多精神上的关照。而法国人文主义思想家米歇尔·德·蒙田早在400多年前就不无讽刺地指出人类自命不凡，凌驾于其他动物之上，总是以人类的视角去理解一切，甚至从未想过动物也可能这样理论：“为什么一只鸟就不可以说，宇宙中的一切都注视着我，大地供我行走，太阳给我照明，星星为我存在。清风、流水、天穹，哪个不青睐我？我是大自然的宠儿，难道人类不也是对我殷勤以待，给我栖身之所，为我忙忙碌碌？正是为了我们，他们才去播种和收获。”
不过，近代以降，一些动物学家在动物的驯化与人类文明之间已经看到了某种相似性：驯化的动物在逃离了残酷的自然选择的同时，也失去了原有的适应性：它们不再适于独立生存了。用奥地利动物学家洛伦茨的话来说，我们生活在一个道德沦丧的时代，人类文明支撑着越来越多的“退化族”，他们快速繁殖，缘于“他们强大的繁殖力和对其他物种成员所采取的粗鄙的竞争方式”。

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