目录
致　谢
序　言
前　言　史事拾遗
第一章　大征服的基础
第二章　对叙利亚和巴勒斯坦的征服
第三章　对伊拉克的征服
第四章　对埃及的征服
第五章　对伊朗的征服
第六章　进入马格里布
第七章　跨过乌浒河
第八章　通往撒马尔罕之路
第九章　极东与极西
第十章　海上战争
第十一章　被征服者的声音
结　语
参考文献
出版后记
插　图

序　言
七世纪八十年代，在如今位于土耳其东南部的群山中，湍急的底格里斯河畔一座偏远的修道院里，一位名为约翰·巴尔·彭卡耶的修士正在奋笔疾书，书写着一部世界历史概览。当他动笔写到自己所处时代的历史时，不禁为阿拉伯人对中东的征服陷入了沉思。在梳理这些记忆犹新的重大事件时，他为之感到迷惘：“为什么？”他自问道，“为什么这群衣衫褴褛的人，这群不披盔甲、没有盾牌的骑手，能够赢得胜利……击败高傲的波斯人？”然后他又进一步表达了困惑：“仅仅在很短的一段时间内，整个世界都落入了阿拉伯人的手中。他们攻下了所有坚城壁垒，控制了一片又一片海域，从埃及东部到西部，从克里特到卡帕多西亚，从也门到阿兰之门（今达里埃尔峡谷，位于高加索地区），亚美尼亚人、叙利亚人、波斯人、拜占庭人、埃及人，及其中间的所有领域都被他们掌握。就如先知所说，‘所有人都在主的掌控之中’。”1
对于约翰·巴尔·彭卡耶这位虔信的修士而言，问题的答案显而易见：这是神的旨意。因为在当时，这一项空前绝后的人间变革是无法解释的。然而在十三个世纪之后的今天，对许多人来说，“神的干预”已经无法再对历史上的重大变革做出完全合理的解释。本书试图从另一个角度对约翰的问题做出不同的解答。
本书关注三个主题。首先是穆斯林征服时代发生的事件。本书将在能够重建的范围内，坦然采取叙述的形式讲述这个故事。这个故事讲述了一小群（当时每支阿拉伯穆斯林军队不可能多于两万人，许多军队的人数甚至还要少很多）意志坚定、积极好战的战士们如何长途奔袭，穿越崎岖凶险的土地，最终征服强大的帝国与王国，并统治他们。这是一段充满勇气与冒险精神的传奇，同时也是一个关于残暴与毁灭的故事。我希望本书能够在忠实于历史依据的基础上，为读者描绘出这些激动人心的历史事件。
第二个主题则是阿拉伯人在征服运动之后的定居安置。这部分内容主要叙述他们在何处定居以及如何利用落入他们手中的大量资源。而这进一步引出了一个问题：阿拉伯人如何在这许许多多陌生甚至充满敌意的民族中间，既保持自己的民族认同与文化，又为许多被征服民族创造了一个大环境，鼓励他们改信伊斯兰教，并且促使新月沃地、埃及与北非的居民将阿拉伯语作为母语。在那个时期被征服的许多地区，阿拉伯穆斯林身份认同至今仍占主导地位。要理解这种身份是如何被创造出来并保存下来的，上述进程至关重要。
最后，本书还是一部关于记忆以及创造记忆的书。我们几乎没有任何关于那个时代的详细记录与描述穆斯林征服的作品。流传到我们手中的记述已经经历了反复编辑与修改，其中掺杂了许多新的甚至错误的信息。其他历史学家往往会忽视大部分这类材料，因为它们关于“实际发生了什么”的记载不够确切。事实上，这些材料非常值得关注，它们作为一种社会记忆，表达了早期的穆斯林如何重建自己的过去，如何对伊斯兰教传入他们现在所居住的这些地区进行解释。研究早期伊斯兰教社区的创立神话，对了解伊斯兰教创立后最初一个世纪穆斯林的世界观大有裨益。
本书记述了从632年先知穆罕默德归真后，到750年伍麦叶王朝灭亡时，阿拉伯穆斯林对中东及世界其他地区的征服。这场征服的开始日期十分明确。尽管这场征服运动的根源能够追溯到穆罕默德生前的一些政策和行动，但直到他归真后，穆斯林军队才开始向阿拉伯半岛之外攻略扩张。截止日期则十分模糊，一些重要的征服战时间多有遗漏——比如对西西里和克里特的征服。但宽泛来讲，穆斯林世界的边界是在750年固定下来的，直到1000年左右在印度的扩张之前罕有大的领土变化。
阿拉伯征服对人类历史产生了重大影响，这段动荡岁月最终塑造了今日我们生活于其中的世界。然而中东地区并不是不可避免地要获得这种伊斯兰/阿拉伯身份认同。在632年时，伊斯兰教的传播还仅限于阿拉伯半岛说阿拉伯语的部落以及叙利亚和伊拉克的沙漠边缘地区。当时叙利亚的大多数人口说希腊语和阿拉米语；伊拉克的大多数人口说波斯语和阿拉米语；埃及人大多说希腊语和科普特语；伊朗人大多说巴列维语；北非人大多说拉丁语、希腊语和柏柏尔语，他们都不是穆斯林。在埃及和北非这些如今众所周知的伊斯兰地区，当时还没有穆斯林，实际上也没有人说阿拉伯语，在伊朗和阿富汗情况亦然。但转化的规模和速度是惊人的，仅仅在先知归真后的一个世纪之内，以上所有地区，以及西班牙、葡萄牙、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦和南巴基斯坦（信德地区）都被说阿拉伯语的穆斯林精英统治，在所有这些地区，本地人口都逐渐开始接受新的宗教信仰。
穆斯林征服的步伐快得惊人，但在人类历史中也曾有过另一些快速的大规模征服行动在某种程度上能够与其相比，对此人们或许会立刻联想到亚历山大大帝东征和成吉思汗西征。然而令阿拉伯穆斯林征服格外声名卓著的原因，则是其对被征服地区的语言和宗教造成了永久性的影响。在这一时期被征服的国家中，只有西班牙和葡萄牙最终逆转了伊斯兰的传播势头。相形之下，埃及如今成了主要的阿拉伯文化中心，而伊朗则成了伊斯兰武装分子的大本营。
很显然我们需要对如此迅速且庞大的社会变革进行历史研究，然而有关这一主题，目前能够得到的历史文献却十分有限。一部分原因是历史研究的领域局限。举例来说，基础参考书《剑桥古代史》结束于第十四卷，602年拜占庭皇帝莫里斯一世遇刺。而《剑桥伊斯兰史》则开始于先知穆罕默德的生涯与传教历程。而在现代大学的教育与研究中，时代断层体现得更加明显——古典史/古代史和中世纪史/伊斯兰史相互割裂分离。这部分是由于语言差异所导致的结果：历史学家们往往要么只能运用拉丁文与希腊文资料，要么只能运用阿拉伯文与波斯文材料。但很少有人（我显然不是其中一个）能够同时熟练掌握这四种语言。
这些历史材料本身往往也让历史学家们难以对这些震撼世界的历史事件做出大胆而清晰的叙述。历史学家大多热衷于争论对材料的解读与应用，但对于重要历史事件的发生日期和顺序，大家都难以确定。在阿拉伯大征服这段历史中，存在着很多基本的史实问题，比如叙利亚征服过程中历史事件的具体顺序，或伊拉克的卡迪西亚之战的具体日期，我们都无法加以确定。在本书中，我尽力合理地叙述了这些主要历史事件，但这并不意味着我的观点就是对历史唯一可能的重构；也不应该掩盖这样一个事实，那就是我对其中一些史料做出了基于可能性而不是确凿史实的选择与判断。
按照当前流行的说法，我们中还存在着一种被称为“屋中大象”的现象：学者们往往不愿对太大太明显的话题加以深究，而更愿意着手研究边边角角的细节，因为这些与他们的知识领域更加适应。或许难以成功，或许鲁莽愚蠢，但本书是一次研究与描绘这头历史学范畴的“大象”的尝试。
为了进行这项工作，我站在了巨人的肩膀上。本书大量借鉴和利用了过去几十年间许多优秀学者的作品。冒着过度借用的风险，我挑选了弗雷德·多纳的《早期伊斯兰征服史》、麦克·莫洛尼的《穆斯林征服后的伊拉克》、沃尔特·凯基关于军事史、迪克·布列特关于改宗伊斯兰、罗伯特·霍兰德关于非穆斯林视角中的早期穆斯林，以及拉里·康拉德与切斯·罗宾森关于历史学的作品。另外，我还参考了许多老历史学家的作品，他们的作品中仍有很多东西引人思考——比如汉密尔顿·吉布关于阿拉伯征服中亚、瓦西里·弗拉基米洛维奇·巴托尔德关于中亚地区、阿尔弗雷德·巴特勒关于阿拉伯征服埃及的研究。对于那些熟悉本领域的读者来说显而易见的是，多亏有他们和其他在世和已故的历史学家，我才能够完成此书。
本书是一部叙事史，高度依赖于叙事性历史材料。关于这些故事本身和它们是如何形成的，我们会在本书前言中加以详尽讨论，但在这里我要对本书如何处理这些材料先谈几句。有关早期穆斯林征服的历史叙述总是充满了困惑与不确定，并且难以从字面上全盘接受。现代作者往往会以两种方式处理这些材料：要么对它们置之不理，认为其完全不符合史实，不值得严肃的历史学家为之深究；要么只是从中挑拣出细节、名称、地点等。我所做的尝试则稍微有所不同：我通过阅读和使用这些历史故事，来解读出它们所要表达的东西。我更愿意顺水行舟，去顺从这些叙述，而不是抗拒它们。这并不是说我要把这些阿拉伯的早期文献当作对“实际发生了什么”的准确记载而全盘接受，而是把它们作为对七至八世纪穆斯林社会情况的反映与记忆，来接受与利用它们。
其中尤其显著的例子就是直接引用话语。阿拉伯早期历史文献中满是对话和演讲篇章，在本书中我直接引用了其中许多语句。这并不意味着我相信引语就是在我所描述的某个场合中说出的。然而使用这些引语有一个好处，因为在文献中各家观点往往凭借话语提出。比如其对军事会议的描述，就让本书得以讨论当时穆斯林军队所面临的问题与抉择，进一步解释他们当时为什么要那样做，并为研究开拓新的思路。另一个好处是，这样能够反映并忠实于阿拉伯古代文献的原貌，还能为一些可能枯燥无味的叙述丰富一些细节，对于那些不熟悉这一领域的读者来说尤其如此。
本书试图叙述世界历史上最为重大的变革之一，这场变革造成的结果深刻地改变了我们当今的世界，我尝试着把它写得对学生和普通读者来说更有可读性，甚至更有趣味性一些。毫无疑问，以后的学者会写出更加完善深刻、严肃高雅的著作。但假如本书能够引起人们对所述重大事件的广泛思考，那么本书的目的也就达到了… …

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