《帝范 臣轨 庭训格言》（全本全注全译）王双怀等.epub

目 录
帝　范
前言
序
卷一
君体第一
建亲第二
求贤第三
卷二
审官第四
纳谏第五
去谗第六
卷三
诫盈第七
崇俭第八
赏罚第九
卷四
务农第十
阅武第十一
崇文第十二
跋
臣　轨
前言
序
卷上
同体章第一
至忠章第二
守道章第三
公正章第四
匡谏章第五
卷下
诚信章第六
慎密章第七
廉洁章第八
良将章第九
利人章第十
跋
庭训格言
前言

序
卷一
诚敬忠孝
卷二
读书治学
卷三
修身齐家
卷四
立德树仁
卷五
守法尚礼
卷六
勤政务本
卷七
知人善任
卷八
处事审慎
卷九
崇俭戒盈
卷十
养生避险
中华经典名著全本全注全译丛书

前言
《帝范》是唐太宗的大手笔。唐太宗既是一位治国理政成功的实践家，也是一位卓越的理论家，因而被称为一代明君。他在当皇帝期间，任贤纳谏，励精图治，使吏治清明，社会安定，经济复兴，史称“贞观之治”。不仅如此，他在听政之余，还经常与大臣探讨治国之道，发表了许多精辟的见解，并写出了专论为君之道的《帝范》。这部著作“从历史与现实结合，理论与实践结合，对君主现象作综合的分析，提出了在那个时代具有普遍意义的认识，成为中国古代历史理论和政治思想上的一篇宏文”（瞿林东《一代明君的君主论——唐太宗和〈帝范〉》，《陕西师范大学学报》2005年第6期）。
关于唐太宗撰写《帝范》的情况，文献中有明确的记载。《册府元龟》：“（贞观）二十二年正月，帝撰《帝范》十二篇赐皇太子。”《唐会要》《资治通鉴》等书所载略同。唐太宗在《帝范·序》中对太子李治具体讲述了他撰写《帝范》的原因：“汝以幼年，偏钟慈爱，义方多阙，庭训有乖。擢自维城之居，属以少阳之任，未辨君臣之礼节，不知稼穑之艰难。朕每思此为忧，未尝不废寝忘食。自轩、昊已降，迄至周、隋，以经天纬地之君，纂业承基之主，兴亡治乱，其道焕焉。所以披镜前踪，博览史籍，聚其要言，以为近诫云尔。”（《文苑英华》卷七三五）
唐太宗在经历了废易太子事件之后，十分重视对太子李治的教育。《贞观政要》中记载，他同太子一起吃饭时，曾问：“你知道饭的来历吗？”太子说：“不知道。”唐太宗说：“这是农民辛勤劳动种植出来的，只有不误农时，让老百姓高高兴兴种好地，你们才会永远有饭吃。”看见太子练骑马，就问：“对马了解吗？”太子说：“不了解。”唐太宗说：“马是代人出力的牲口，不要让马太累，这样才可以永远有马骑。”看见太子划船，就问：“了解船吗？”太子说：“不了解。”唐太宗说：“船啊，好比国君；水啊，好比百姓。水能载船，也能覆船。你将来当国君，要牢记这个道理呀！”看见太子在一棵大树下乘凉，就问：“了解树吗？”太子说：“不了解。”唐太宗说：“这棵树虽然弯曲，如果认真矫正它，就能长直。做国君的，虽然会犯错误，只要虚心接受意见，就会心明眼亮起来。你都要牢记在心啊！”
唐太宗认为，只对太子进行言传身教是不够的，于是亲撰《帝范》赐给太子，作为他自学的教科书。唐太宗对太子讲：“修身治国，备在其中。一旦不讳，更无所言矣。”又说：“汝当更求古之哲王以为师，如吾，不足法也。夫取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下。吾居位已来，不善多矣：锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭屡有兴作，犬马鹰隼无远不致，行游四方，供顿烦劳，此皆吾之深过，勿以为是而法之。顾我弘济苍生，其益多；肇造区夏，其功大。益多损少，故人不怨；功大过微，故业不堕。然比之尽美尽善，固多愧矣。汝无我之功勤而承我之富贵，竭力为善，则国家仅安，骄惰奢纵，则一身不保。且成迟败速者，国也；失易得难者，位也。可不惜哉！可不慎哉！”（《资治通鉴》卷一九八）
《帝范》的内容相当丰富，包括君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文十二篇，涉及帝王治国理政的若干重要问题。“君体”讲帝王应具有的品质及治理天下时应遵循的基本原则。指出帝王代表天来统治人民，应当胸怀大志，平正其心，威德致远，宽厚怀民，仁待九族，礼接大臣，奉行德义，励精图治。“建亲”讲分封亲族对巩固帝位的重要意义。他认为不搞分封，会使帝王孤立；侯王权力过大，又会反叛中央。因此要防止这两种倾向，合理分权，相互制衡，明察秋毫，抚之以德。“求贤”讲求贤任贤对治国平天下的重要性。善用贤德之才，是事业成功的保证。帝王治国，需要贤才辅佐。求才要不论出身，纳才应锲而不舍。这样才能得到人才。“审官”论选官用人与治国安邦的关系。小才不可以大用，大才也不宜小用。只有做到量才而用，各取其长，才能使人尽其才。“纳谏”讲听取意见的重要性。帝王能否听取不同意见，是国家盛衰的关键。帝王应广开言路，虚心听取不同意见，兼听则明，偏信则暗。“去谗”论佞臣的危害。亲小人，远贤臣，会导致事业失败。帝王应远离佞臣，杜绝谗言。“诫盈”论奢侈的危害。生于忧患，死于安乐。玩物丧志，骄奢扰民，会导致倾危之患。故统治者必须诫盈。“崇俭”讲节俭对治国安邦的重要性。声色犬马是自我堕落的开端。帝王应约束自己，反对浪费，提倡节俭，做崇俭的典范。“赏罚”论赏罚的基本法则。赏和罚是帝王手中的“二柄”。帝王应当运用此二柄来治理国家，但赏善罚恶，必须公正，必须得当。“务农”论重农的必要性。国以民为本，民以食为天，故农业是国家的根本，应当重农而抑末。“阅武”论军备的重要性。武备是和平的基石，只有居安思危，加强武备，才能确保国家安全。“崇文”讲文治的重要性。文化是社会发展的阶梯。帝王在和平时期应通过教育提升民智，促进社会的和谐与发展。
《帝范》所讲的内容，都是帝王在治国平天下时会遇到的重要问题。虽然所论不长，但多持之有故，言之成理，反映了唐太宗的政治谋略和远见卓识。正因为如此，《帝范》问世以后，曾受到一些学者的高度评价。宋人周必大认为《帝范》是“政治之大端，安危之明戒”（《文忠集》卷一五七）。《四库全书总目提要》的编撰者认为：“御制之书，惟唐之《帝范》敷陈得失为最悉。”日本学者市川匡也认为：“《帝范》十二条，规模宏远，嘉言孔彰。自典谟而降，有裨益于衮职者，亦唯斯编之为优。”（市川鹤鸣《帝范国字解》）… …

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