总目录
文白对照四书五经全本 第一册 大学 论语 中庸
文白对照四书五经全本 第二册 孟子
文白对照四书五经全本 第三册 诗经
文白对照四书五经全本 第四册 尚书
文白对照四书五经全本 第五册 周易
文白对照四书五经全本 第六册 礼记
文白对照四书五经全本 第七册 春秋左传（上册）
文白对照四书五经全本 第八册 春秋左传（下册）
目录
总序
大学导读
大学
大学章句序
大学章句
论语导读
论语
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
中庸导读
中庸
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总序
常常有人问：学习中国传统文化（简单说是国学）从哪里入手？必须读什么书？最有历史依据的回答是：从读《四书》《五经》开始。在传统教育中，《四书》《五经》是统一的小学教科书；在考科举是读书人唯一出路的时代，《四书》《五经》是科举这个做官资格认证的必读书。读书要从《四书》《五经》读起，成了人人皆知的常识，因而《四书》《五经》也成了人们谈到读书时的熟语。
都说是中国古籍浩如烟海，其实其中作为学习中国传统文化不可不读的不过几十部，而这几十部中最基础的经典就是《四书》《五经》。
《四书》的编定是在宋代，《五经》的编定是在汉代。
宋代学者程颢、程颐在诸子学说中认定孔子、孟子的学说在入德、做人、为学方面最为重要，而《大学》是其门径、《中庸》是其心法。其后朱熹将这四种书做为一个系统，详加注解，用尽毕生心血，作成《四书集注》，为世所重，风行天下。朱熹编《四书》意在教人为学与成人，所以以《大学》提纲挈领，为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”指明门径和顺序。然后《论》《孟》教人具体去做。最后进深到《中庸》心法，以哲理精研。所以《四书》原来的顺序是《大学》《论语》《孟子》《中庸》；后来因书刻出版之便而成了《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
朱熹去世后南宋朝廷将他作的《四书集注》审定为官书，至元代仁宗皇庆二年（公元1313年）更是规定此书为科举专用书。今天，用《四书》猎取功名的用途早已不存在了，但是《四书》作为儒学的经典，中国传统文化的精华，其价值不为岁月而减少，会随时代而增华。
“经”是先秦人们对重要儒家典籍的专称，其后经历了六经、五经、九经、十三经的演化。《庄子·天运》以“孔子”语称“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣”。经秦火焚书，西汉建国后，文、景之时已倡导经学，武帝“置五经博士”。《易》《诗》《书》《礼》《春秋》是五经典籍（《乐经》名存实亡）。唐代文献屡称“九经”是将《礼》含《周礼》《仪礼》《礼记》“三礼”，《春秋》含《左氏》《公羊》《穀梁》“三传”合称。宋代以后又加《四书》，便成为“十三经”。
“五经”中《诗经》是我国最早的诗歌总集，开辟了中国诗教的传统；《尚书》是我国最古老的记言的历史，记载了上古的文献和事迹，从中可以找到中国文化的源头：《周易》被推崇为群经之首，用变易的观点总结万事万物不易之规律，并做最简易的智慧说明，至今仍然吸引着人们孜孜矻矻地去研究；《礼记》记述先秦礼制，孔子所讲的治学修身准则，博涉政治、法律、道德、哲学、历史、地理、历法、祭祀、生活规范等，集中论述了中国的礼乐文化和社会理想，“四书”中的《大学》《中庸》就是选自《礼记》；《春秋》以微言大义的笔法，把善善、恶恶、贤贤、贱不肖的褒贬判断，寓于记载之中，意在拨乱世反之正，为天下明是非，知荣辱，奠定了中国古代的历史观。
时值今日，伴随着中华民族的伟大复兴，中华文明也进入了伟大复兴的进程。复兴中华文明要从基础工作做起，要回到我们文明的源头，从构成我们文明主干的基本经典的整理、学习、继承入手并做时代的阐释与运用。为此，本书延聘学术名家、组织青年才俊，对这九部经典做了全面、系统、深入的整理。
本书主要以明锡山秦氏刻本清重刻本为底本，并参酌各种善本，确定标准原文；吸取前人研究成果，精详… …
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