古代建筑雕刻纹饰戏文人物.pdf

按照美国学者马斯洛的理论，人的需要分为六个层次。生理需要（包括安全防护的需要）是低层次的需要，也是人最基本的需要。而审美的需要、认知的需要、自我实现的需要，属丁高层次需要。当远古时代的人们为了避免野兽的伤害而“筑木为巢” 的时候，他们不会想到要对“木”进行雕饰。后来有了简陋的房屋，但连门都没有，只用一根木头横在门口）门,他们也很满足了，这就是《诗经•衡门》中所说的“衡门之下，可以栖迟”。只有在社会生产力发展到-定程度，人们的居住条件得到较大改善后才会出现“山川扶绣户，日月近雕梁”（杜甫诗句）的景况（当然出现“雕梁”的时代远在唐朝之前）6 “雕梁”是为了适应人的审美需求，显然是高层次的需要。雕梁画栋是对房屋精致堂皇的形容。“画栋’‘是指彩画装饰，“雕梁”实际上是建埶物上的木雕、砖雕、石雕，即通常说的“亍.雕”。在信息载体极度匮乏的古代，建筑雕刻有负载和传达信息的任务，有劝谕、认知、教化的作用，特别是“三雕”屮的人物题材基本上都属于这-类型。“牧童短笛” “樵夫晩归” “春耕图”“闻鸡起舞”是教育人们勤劳奋发；“高山流水” “三国演义”传达的是人物故事、历史知识；“寒窗苦读” “状元游街”吿诉观者的是“十年寒窗无人问，一旦成名天下知”，读书——做官，通过这条途径，达到“自我实现”的冃的。
我国的建筑雕刻纹样有一个鲜明的特点，就是吉祥的内容占据相为大的比例。中国人事事想图个吉利，讨个曰彩的习俗由来己久。《庄子•人间世》曰：“虚室生白，吉祥止止。” 成玄英疏：“吉者，福善之事；祥事，嘉庆之征。”汉代将吉祥语句的文字如“延年益寿”