[中国思想家评传丛书.091]《陆九渊评传》【祁润兴着】

哲学的时代精神本性，标识着理论思维的时间维度。哲学的民族文化特色，显示出生命智慧的空间向量。只有将二者有机结合起来，才能具体而真实地领略人道脉冲的逻辑旋律，才能系统而深切地悟解人文创造的历史意蕴。
陆九渊的心智哲学,创立于中国封建社会由盛转衰的历史时代，定位在中华民族文化从分到合的发展阶段。因此，要完整而准确地把握陆学的社会历史使命，客观而恰当地评析其学术文化价值，我们必须采取迂回策略，沿着传统哲学的故道，追溯到距今约千年的两宋时期，诚挚地体会时代精神的深沉忧患，虔敬地倾听民族文化的急促呐喊。
陆九渊评传
一、封建社会的结构危机
分久必合，合久必分；乱久必治，治久必乱,这一准周期性的社会结构震荡，似乎早已成r封建土朝无法摆脱的政治命运、在劫难逃的文明定数，当社会形态处于上升过程,这-震荡是揺篮,似春雨，促使封建制度不断趋于完善和成熟；当其处于下降过程，这一震荡似秋霜,如坟墓.伴随君主专制逐渐走向衰败和没落。
发展到两宋时期，中国封建社会业已走完了前半段辉煌的腾达之路，幵始步入后半段暗淡的陨落之途’标志这,重大转折降临的历史征兆是：与秦汉，隋唐统一相随而来的，是中国的富庶、强大和鼎盛；而与赵宋王朝统一结伴而至的，却是中国的贫乏、软弱和衰竭’
要窥探岀其中的转换机制和变易原理，我们就必须透过治乱与分合的双重循环，深入到封建社会躯体内部，确诊其潜在的结构危机。
<-）农蟒自然经济面临严峻挑战
得天独厚的自然条件，别具特色的生态珏境,使生存.栖息和繁衍于东亚福地的华夏民族，率先冲出茹毛饮血、结绳记事的蒙昧时代，最早跨入男耕女织、道法自然的封建时代，成为农业文明的先驱。
中国封建社会以农立国，农耕自然经济是其赖以生存的命脉和得以发展的基础。然而，这种自给自足、相对封闭和绵
延不绝的经济结构系统，却始终潜伏着三重危机:一是中原地区农耕生产方式与北方地区游牧生产方式之间的长期对垒, 彼此存在着侵扰与反侵扰、抢劫与反抢劫以及掠夺与反掠夺的拉锯式对抗;二是农村地区小农业经营方式与城镇地区手工业经营方式之间的分化离异，相与发生着人员、资金和技术上的转移性竟争;三是作为政教砥柱的自然经济形态与作为财贸支撑的商品经济形态之间的本末冲撞，不断重演着抑制与反抑制、隔离与反隔离以及垄断与反垄断的融突化较量。在汉唐盛世，这些潜在危机虽不时地有所表露，但强大而统一的中央政权能够居安思危，积极防范，主动调解，因而没有全面爆发，未能阻碍社会经济逐步富裕和民族文化日趋繁荣的升腾大势。经过唐末五代百余年的剧烈震荡.发展到两宋时期，这三重危机同时激化，一时间竟成了不可救药的顽症和痼疾。
1-农耕生产方式与游牧生产方式的南北对峙
中国的农业文明，同时发祥于黄河、长江南北两大流域。由于黄河流域有着世界上最大的黄土冲积平原和覆盖面积，细腻、疏松而肥沃的黄土地，又极适宜于旱地作物的栽培与简单农具的操作，因此，农耕生产首先在黄河中下游地区（即中原地区）达到相当高的技术水平。然而，在其历史发展过程中，黄河流域的农耕生产，始终受到北方游牧民族的侵扰.
在赵宋王朝统治中国的320年间,北方又有四个强大的游牧民族先后崛起,以简约化的发展方式，很快完成了由部落奴隶制向宗法封建制的历史过渡，相继对中原地区展开了猛烈的军事进攻。
首先对北宋政权发难的游牧民族,是兴起于东北和内蒙古地区的契丹族。