成玄英重玄学孕育成熟于唐代这个伟大辉煌的封建王朝 的初期。是历史文化在一定程度的积累，与成玄英的自觉创 造结合，催生了这个最早包容了中国古典哲学各方面内容的 完整思想体系。如何认识评价，以什么方法手段实现我们认 识理解的目的，诸种问题都需要认真反省，在具体的研究中 完成。
第一节以哲学的立场与
方法考察哲学史
魏晋玄学的兴起，中国哲学开始了又一轮波澜壮阔的思 想创造运动。玄学发展到后期,外来的佛教加入到这场声势 空前浩大的思想运动中,深厚的佛教文化日益深刻地渗透到 中国传统思想领域内部,固有的文化格局发生了前所未有的 变化。由于中国黄老及道教思想的接引，逐步扎根于中国的 佛教精深义理严重地冲击着中国传统思想观念，使以儒道为 代表的中国传统文化不得不予以回应。各种复杂的问题交汇 在一起，吸引着无数思想家关注这一时期的各种社会现象并 予以解释。
魏晋玄学的代表之一的郭象思想是中国哲学自身发展的 产物,没有受到外来佛教的影响,郭象基本成为中国传统思想 独立发展的最后象征。东晋玄学出现了玄佛合流的现象，佛 教般若学与中观学盛极一时，取代了玄学在思想舞台的中心 地位，成为这一历史变化过程的基本标志。佛教传入中国经 过数百年的发展积累，不断与中国传统文化相结合适应，隋唐 之际诞生了中国化佛教的新型宗派，摆脱了对印度佛教（包括 西域以及中亚）的依附，划清了与中国传统思想（主要指道家 与道教）的界限。甚至由于矛盾冲突的加剧，发生了大规模的 毁佛事件,反映了佛教争取自己合法生存空间过程的结束。
通过对郭象思想的阐释，成玄英更加深刻地发展了以道 家为代表的中国传统思想，把玄学思想容纳于道教的精神追 求之内，推动着中国哲学认识的不断进步，与中国哲学独立发 展的传统形态存在着明显的不同。佛教思想在重玄学思想体 系中居重要地位,我们因此可以将成玄英视为道家思想的后 继者,道教思想的新时期代言人。对成玄英重玄学思想的分 析,有助于我们具体而微地考察中国哲学在这一时期的整体 变化情况。对郭象与成玄英思想异同关系揭示得越具体，无 疑也就对从魏晋玄学到初唐重玄学的基本内容了解得越充 分。这就决定了我们目前工作的性质,始终将在一个较为广 阔的领域，围绕思想观念的核心内容的演变，说明成玄英重玄 学的思想来源，解释其理论建构的逻辑关系，最终对其历史贡 献予以定位。
-
-
下载参考地址：
-
[成玄英评传].强昱.扫描版.pdf
-
-
-
- 温馨提示：
- 在微信、微博等APP中下载时，会出现无法下载的情况
- 这时请选择在浏览器中打开，然后再请下载浏览
-
