本书论述先秦诸子学术，有三个特点：第一，全面分析先秦学派的源流，除道、儒、法、名、墨、阴阳等六家之外，兼及纵横家、兵家、农家、数术、方技、小说家、杂家。第二，着重分析各派源流和相互关系。第三，不仅分析各学派重要著作的内容，并论辨其真伪。本书在评论各个学派的著作中，颇多独到的见解。例如作者反对胡适的《诸予不出王官论》。又如近人都认为现在的《尉缭子》和《六韬》是伪书，作者却认为“此书义精文古，决非后人所能伪为”。二十世纪七十年代，山东临沂银雀山汉墓出土了两书的残简，足证作者论断的准确。 在本书之前，吕氏曾撰《经子解体》一书，现作为附录一并出版，以更明晰作者学术思想发展之脉络。

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道家-总论

“清虚以自守，卑弱以自持”，实为道家最要之义。 “学无当于五官，五官弗得不治。” “君子以大德不官，大道不器。”此即清虚以自守之注脚。 世惟不名一长者，乃能兼采众长；亦惟不胶一事者，乃能处理众事。故欲求用人，必先无我。 不名一长，不胶一事，到今天是万万行不通的吧 司马谈称道家之善曰：“其术以虚无为体，因循为用。无成势，无常形，故能究万事之情。不为物先，不为物后，故能为万物主…

Eva普通

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