违背道德的人.pdf

《背德者》是法国作家安德烈·纪德创作的中篇小说。
小说主要讲述的是：主人公米歇尔一出生便不断被涂上层层文明的“脂粉”，他从小受到严苛的宗教教育，为人严肃古板、不懂生活、没有情趣，只能在各种书籍中度过他的青年时代。后来，米歇尔奉父命娶了贤淑温柔的妻子玛丝琳，但他并不爱她。婚后，他们到非洲度蜜月，正赶上他大病一场，经过妻子悉心照顾，他的身体很快恢复。在那里，他在满怀激情地投入到大自然之中、恢复强壮肌体的同时，精神也日渐堕落。他一改过去的生活方式，无视任何道德，喜欢上同性恋的生活。面对这种情况，妻子很担心、很忧愁，不久便病倒了，然而这位背德丈夫却不顾妻子的病情，放荡行为毫无收敛，最终妻子病重而死。
《背德者》宣扬了纪德所主张的一种背德主义，即小说主人公身上所体现出来的大胆藐视一切既定的道德观念，冲破宗教和家庭的桎梏，尽情地满足人的自然本性，追求个人主义的人生理想。在艺术上，小说打破了19世纪传统的小说模式，以法国古典文学的完美形式表现了现代人的复杂思想感情，为传统的小说模式重铸了新典范。

内容简介
出生于清教徒家庭的米歇尔将与他不爱的玛丝琳结婚，此时的他已经身染重病。他与玛丝琳到北非旅行结婚，在北非的旅行使他恢复了健康，并重新品味到了生活的乐趣。这次感官上的解放同时也使他不再墨守成规，摆脱了传统道德观念的束缚，他充当了一个具有偷窃倾向的阿拉伯小男孩保护者的角色，在容忍这个阿拉伯小男孩偷窃行为的同时，他也感受到了突破传统道德观念的快感。在他和玛丝琳旅行结婚结束回到法国以后，玛丝琳小产了，病得很严重，但是他并没有充分履行一个丈夫的职责去照顾他的妻子，当玛丝琳病情好转以后，他们又一次到非洲长途旅行，玛丝琳无法适应非洲恶劣的天气，他不去照顾病重的玛丝琳，却和一些阿拉伯小男孩寻欢作乐，玛丝琳的去世终于使他从无爱婚姻的束缚中解脱了出来。 [3]
创作背景
法国作家安德烈·纪德，生活在19世纪下半叶20世纪上半叶的欧洲。此时的欧洲正经历着社会思想文化的大变革，理性的衰微，宗教信仰的失落；尤其是尼采的一声呐喊“上帝死了”，人类由此再次踏上寻找自我的征程。自我在那里？是规约还是放纵？是在理智的范围内还是在彻底的自由中？这既是时代人的追问，也是安德烈·纪德在其小说世界中探询的问题。
创作于1902年的《背德者》，比较集中地展现了安德烈·纪德对寻找自我这一时代主题的思索。 [4]
人物介绍
米歇尔
米歇尔的病情象征着传统道德观念对天然人性的压抑。米歇尔出身于清教徒家庭，从小受到传统道德观念的束缚，这种束缚是如此地违背人的自然天性，使他不堪其重负，终于生起病来，而病痛正是由于人的身体正常机能受到损害引起的，是与天然健康的人相对立的。“我”经常咯血，在文中“我”以为自己得的是结核病，他没有去医院救治，却反而到北非去旅行结婚，在北非优美的自然风景熏陶下竟然奇迹般的痊愈了。这实际上是作者的一个暗示，米歇尔的病并非是真的病，他全身心地投入到大自然，即人的自然天性得到了充分的恢复，这时的米歇尔已经是一个纯粹的人，摆脱了传统道德观念束缚的人，因此就是一个健康的人了。作者在小说前言里也写道“如果几位明公只肯把这出悲剧视为一个怪现象的笔录，把主人公视为病人；如果他们未曾看出主人公身上具有某些恳切的思想与非常普遍的意义，那么不能怪这些思想或这出悲剧，而应当怪作者。”
玛丝琳
玛丝琳这个人物实际上是传统道德观念的象征，她一心一意爱自己的丈夫，在他生病时对他无微不至的关怀，这是一个传统道德观念下贤妻良母式的人物。作为传统道德观念的象征最为恰当。但是米歇尔并不爱她，甚至可以说不了解她，“我很不了解我妻子，想到她也同样不了解我。我娶她时没有感情，主要是尊奉父命……虽说我不爱我的未婚妻，但至少我从未爱过别的女人。”“不了解”“不爱”表明“我”内心深处对传统道德观念的抵触，“父亲”是传统权威的象征，是维护原有道德规范的象征，作者是被迫接受了传统的道德观念。
作品鉴赏
作品主题
在这部小说中，纪德借助象征手法，借助情节构思与人物塑造上的对比对照，表现出自己思想中的矛盾与困惑。
对于该小说的主题应该作何理解，不少评论文章认为“背德者”应理解作“不道德的人”。如“《背德者》中的米歇尔在发现了感官享受和欲望之后走向彻底摧毁信仰、违背道德的深渊。”不少研究者认为纪德对小说主人公是持批判的态度，小说主人公有恋童癖和同性恋的倾向，而且对重病卧床的妻子不管不问，最终导致了她的死亡。不说小说主人公对妻子的冷漠，仅是同性恋的行为，就是违背传统社会道德的，因此小说主人公是无德之人，是背德之人。对小说主题作这样的解读，正如作者所预料的那样，“即使少数几个人对米歇尔的这段经历感兴趣，也无非是疾恶如仇，要大义凛然地谴责他。”
将“背德者”作“无德之人”或“背德之人”之义解，实际上只是看到了表象。“背德者”深层含义应该理解为“背叛传统道德观念束缚的人”，其实作者是对小说主人公抱有同情和理解态度的，正如不少研究者所认为的，该小说带有一定的自传性质，米歇尔从某种意义上说就是纪德。
纪德在小说前言里写道：“这种义愤，似乎是违背我的意志而产生的，而且来自米歇尔及我本人。”本书既不是起诉状，也不是辩护词。因此，小说的主题应理解为：突破传统道德的束缚，向人的自然天性回归。
“我”与玛丝琳的婚姻实际上成了“我”追求自由的束缚，传统道德观念要求“我”维持现有的婚姻状况，对玛丝琳忠诚，甚至要伪装出爱她的样子。但是面对感官享受的追求和病榻上的玛丝琳，“我”还是顺应天性选择了前者。玛丝琳最后死去了，“我”也由此获得了自由，不再需要履行忠诚的义务。玛丝琳的最后死去标志着作者突破了传统道德观念的束缚而向着人的自然天性回归的强烈意愿。
《背德者》反映了纪德对突破传统道德观念束缚和向人的自然天性回归的愿望，这可能是一个很早就压抑在纪德内心深处的渴望，因为现实中的纪德从小就生活在一个清教徒的家庭里，母亲及母亲的女伴们都是清心寡欲的，纪德从小就是在这样的家庭长大，受到极其严格的管教。但是纪德也清醒地认识到自己的这种愿望是终难被主流社会接受的，只能存在于文学作品的形式中供人们观赏而已。
艺术特色
小说《背德者》构思极为巧妙，对于作家思想的表达起到了很好的作用。首先就是文本主体中所写的两次北非之旅。这两次旅行形成了很鲜明的对照。第一次旅行时，男主人公米歇尔病了，作为妻子的玛丝琳对他关怀备至，极尽做妻子的责任。她时常向上帝祈祷，祈求上帝保佑米歇尔。玛丝琳恪尽妇道，是传统道德的守护人。第二次旅行是在玛丝琳重病之后。一开始米歇尔对玛丝琳的守护是周到细微的，但一发现对玛丝琳的守护是对自己的束缚时，米歇尔的身心就不能再平静了。在玛丝琳需要静心疗养、好好休息的时候，他却日夜兼程奔往坎塔拉。到坎塔拉后米歇尔干了什么呢？虽然他一方面在照看重病的玛丝琳，但心思却转到寻找第一次在坎塔拉认识的那些孩子去了。米歇尔发现当初的那些孩子，如阿舒尔、萨代克、阿吉布、布巴削等人发生了极大的变化后，失望极了。他感叹道：“这就是生活得杰作啊！我在很大的程度上是来看他们的，心中真是抑制不住忧伤。”当初爱恋的孩童变丑了、变愚昧了，米歇尔的忧伤何其沉重啊！而当莫克蒂尔“并没有变化”、“他的矫健与英俊达到了完美程度”时，他是快乐的。在玛丝琳病逝前的那个晚上，米歇尔跟着莫克蒂尔去了图古尔特城，进入一家摩尔咖啡馆，与莫克蒂尔的情妇厮混在了一起。米歇尔追求的不是平静的幸福，而是声色享乐、放纵欲望。他的忧伤不为病重的玛丝琳而为那些变化了的他曾经爱恋的孩童，这是多么的有悖于传统道德观念性。
两次北非之旅，两个不同的结果：追求享乐、放纵情欲的米歇尔活着，而信仰上帝的玛丝琳永葬在了坎塔拉的一座私人花园的树阴下。
《背德者》的反向对称结构清晰地展现出男主人公米歇尔集个人主义、享乐主义和极端的非道德主义于一身。他的思想意识里面没有“他者”，只有“自我”。米歇尔的言行都是以满足自身为出发点、为目的的，他认为有了欲望就应该去追逐欢乐。在他放任自我，消除自身所受道德和教育影响的追逐健康的过程中，他所抛弃的道德如山般压向他的妻子玛丝琳，越压越重，最终使她在重压下致死。而那些出现在作品中的人物，无论是妻子玛丝琳，路途中出现过的孩童、农民，还是在巴黎居所中出现的各种朋友，更或是自己农庄的老护院以及他的孩子们，对于米歇尔来说都只是“他者”。这些“他者”对于米歇尔来说就像是非洲的白石子，他先把白石子都放在阴凉处让它们变凉，然后将一颗凉意十足的石子放在手心里让自己镇静、舒适，等到手中的石子凉意散去时再换上另外一颗凉石子，一颗一颗换下去，目的始终是让自己舒服，让自己成为被欢愉惬意包裹的对象，而那些换下去的石子仿佛一颗颗弃子，对他来说无所谓。这种个人主义、享乐主义并没有能够让米歇尔得到解脱，他并没有在这种非道德主义中获得他想要的幸福。用纪德自己的的话说就是“得到了寻觅的自由，却无处可用。”
作品影响
《背德者》是纪德所有作品中最能反映他本人思想的一部，带有明显的自传意味。《背德者》确立了纪德在文学界和思想界的地位，纪德主义即“背德主义”从此闻名于世。
作者简介
安德烈·纪德（Andre Gide，1869—1951）是法国20世纪重要作家。他著作甚丰，体裁多样，小说主要有《背德者》、《窄门》、《浪子归来》；散文主要有《人间食粮》、《新食粮》；回忆录主要有《如果种子不死》；游记主要有《苏联归本》、《漫游土耳其》；戏剧主要有《萨乌尔》、《康多尔王》、《俄狄浦斯》等，此外还有大量文论和日记。

目录 · · · · · ·
前言 1
致内阁总理 D.R. 先生的信 4
第一部分 9
第一章 10
第二章 22
第三章 30
第四章 38
第五章 44
第六章 47
第七章 55
第八章 58
第九章 62
第二部分 67
第一章 68
第二章 84
第三章 109
第三部分 129
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