目录
前 言
第一章 少年圣人梦
一、赋诗金山寺
二、云中降生
三、哭象棋诗
四、世德遗风
五、何为人生头等大事
第二章 放马居庸关
一、眺望长城烽火
二、新婚之夜
三、书艺大进
四、拜师娄谅
五、七天格竹
第三章 遗世入山之念
第四章 初入仕途
一、中了进士
二、威宁伯之剑
三、初上九华山
四、焉能为无用之虚文
五、筑阳明洞
第五章 谬矣三十年
第六章 玄夜漫漫
一、刘瑾专权
二、风云突变
三、亡命天涯
四、赴龙场
第七章 大道在人心
一、龙岗新构
二、龙场悟道
三、声名鹊起
四、《去妇叹》与《瘗旅文》
五、讲学贵阳
第八章 志存经国未全灰
一、治理庐陵
二、刘瑾伏诛
第九章 江北江南情
一、大兴隆寺之风
二、送别甘泉
三、与徐爱论学
四、多彩滁州
第十章 百里妖氛一战清（上）
一、受命赣南
二、初试牛刀
三、首战漳南
四、攻心为上
第十一章 百里妖氛一战清（下）
一、三战横水
二、平三浰
三、乞放归田里
四、濂溪书院
五、痛哉徐爱
第十二章 甲马秋惊鼓角风
一、宁王谋反
二、碧血宁王府
三、起义兵讨檄
四、南昌之役
五、火烧连船
第十三章 余波汹汹
一、武宗南下
二、群丑漫劳同吠犬
三、智斗北军
四、立功蒙谤
五、受俘闹剧
六、操舟得舵“致良知”
第十四章 六载不召
一、终于可以回家了
二、父子相会
三、风雨大礼议
四、一方热土
五、钱德洪和王畿
六、诸氏夫人与晚年得子
第十五章 两广之行
一、又要让他去出征
二、天泉证道
三、人心是真金
四、改剿为抚，土流并用
五、不忍不为一除剪
第十六章 此心光明，亦复何言
一、梦里伏波庙
二、增城之行
三、巨星陨落青龙铺
四、千里设祭，万民痛哭
附录一 王阳明生平年表
附录二 主要参考书目
后 记
一
二○○五年春节前夕，我接到余姚市艺术剧院院长寿建立的电话，他约请我以王阳明为题材写个剧本。当时我只说考虑一下吧，没有答应。
为什么没有答应？除了正在忙一部书稿的写作和出版外，更是因为心中没有底。
并不是任何题材都可以写戏的。戏有戏的规则和要求，写戏要有戏材。尖锐的矛盾冲突，生动曲折的故事情节，跌宕起伏的人物命运，有了这些基本的戏剧因素才能写出好看的戏。对于观众而言，好看永远是第一位的，然后才能谈思想性和艺术性。
而且，我对于王阳明一无所知。他是明代的心学大师，余姚人，除此之外，我还能说出什么？我不能不感到心虚。
春节过后，空气中洋溢着花香。余姚文化部门特意为我安排了一次座谈会，他们邀请了余姚当地一些知名的王学研究专家，为我介绍王阳明，研讨王阳明的戏应该怎样写。我坐在暖暖的春意中，聆听他们的发言。
令我惊奇的是，好几位专家的头发都已花白了，但说起话来，中气十足，充满激情。是性格使然？还是王阳明赋予他们这种不可抑制的情感？
他们给王阳明定了调子，调子定得让我吃惊，让我怀疑，甚至不敢相信。他们说，王阳明是个文武全才，人格完美。
天下哪有完人和全才的？人无完人，金无足赤，是古之哲言；全才云云也多是溢美，天下之事难以求全，全了也就浅了。我的抵牾是本能的。
然而，老先生们给王阳明列举了九个“家”：思想家、哲学家、政治家、理论家、教育家、军事家、文学家、诗人、书法家。如果再细化下去，一定不止。比如，他对道学和佛学的研究，岂是一般的浅尝辄止？他曾经十分痴迷和投入，反复比较，深切体悟，才有了后来他心学的构建，他把道、释都用来融化在他的哲学思想里了。别人博而不精，他却是越博越精。直至今天，我对王阳明有了比较深入的了解，才对这些专家们的评价有了几分理解，虽然，仍有失偏爱和偏颇。
然而在当时，我是抵牾着的，怀疑着的。
但是我越来越被感染。
老先生饱含深情的叙述，令人动容。他们说王阳明年轻时“格竹”，落难时“龙场悟道”，中年时倡办书院，晚年时“天泉证道”；说王阳明能文能武，文武全才，三次带兵，连战连捷，《明史》有评：“终明之世，文臣用兵，未有如守仁者也”；说王阳明每立一次功则受到奸侫的妒忌和诋毁，身陷绝境，几乎丧命；说王阳明一生坎坷，磨难深重，他始终刚正不阿，于困苦中磨炼心志；说王阳明的“心学”“致良知”，影响之广，学生之众，流传之深远；说王阳明去世后那千里设祭、万众恸哭的场面；同时还说王阳明为什么至今还少为人知，还未能与孔子、孟子、朱熹齐名。
是啊，为什么王阳明至今还少为人知？准确地说，少为当代人知？是的，当我与一位导演最初通话的时候，他也是一头雾水，一团迷茫——他竟然不知中国有个王阳明。也难怪，解放以来，以普及历史知识为功能的连环画为例，出了多少套历史人物丛书啊，但哪一套有王阳明的呢？更不要说其他种种书籍了。
那是因为，海峡对岸的那位蒋先生喜欢上了他。岂止喜欢，简直就是顶礼膜拜，奉若神明。他把台湾的草山，改名为阳明山，他告诫他的儿子要认真研读王阳明，在后来披露的大量日记里，他把王阳明奉作圭臬……在那个“左”的年代里，光凭这一条，王阳明就该被打入地狱十八层了。
王阳明自然没有想到，在他去世四百多年后，他还会被蒙上厚厚的尘垢。他的一辈子就是让人泼脏水的。什么异端邪说，什么好名伪学，而今人泼在他身上的两盆脏水则更甚，一曰唯心主义，一曰镇压农民起义。凭这两条，你还想入列孩子们的连环画读物吗？
王阳明，一个像金子一样的名字，却一直被掩埋在沙土里。
说到这里，老先生们显得有些激愤，他们脸上的每一条皱纹都在抖动。那是什么年代？那是明中叶的封建王朝。浸润在中国悠久的历史长河中的儒学，我们怎可以轻率地以唯物或唯心去论之？即便是唯心主义，作为一个哲学学派，也应该一分为二地看，怎么就成了政治的附属品了？说镇压农民起义，则更荒唐。王阳明三次带兵征战，一次是平定了宁王叛反，稳定了大明江山；一次是赣南平乱，打击的是窃据在大小山头的危及百姓的土匪头目；最后一次是出征广西，以抚代征，解决了民族矛盾。无论从哪个角度讲，都是平定了动乱，稳定了社会秩序，让黎民百姓免去了战乱之苦。何况中国的农民起义呈多种形态，孰优孰劣，众说纷纭，绝非一刀可切… …
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