东方文学史9454809.mobi

目　录
修订版前言
序言：迎接东方新纪元
第一卷　古代东方文学
第一章　古代埃及文学
第一节　概述
第二节　《亡灵书》
第二章　古代巴比伦文学
第一节　概述
第二节　《吉尔伽美什》
第三章　古代希伯来文学
第一节　概述
第二节　《圣经·旧约》
第四章　古代印度文学
第一节　概述
第二节　《吠陀本集》
第三节　两大史诗
第二卷　中古东方文学
第五章　中古印度文学
第一节　概述

第二节　《本生经》和《五卷书》
第三节　迦梨陀娑
第四节　古典文艺理论
第五节　虔诚文学
第六章　中古波斯文学
第一节　概述
第二节　菲尔多西
第三节　萨迪
第四节　内扎米
第七章　中古阿拉伯文学
第一节　概述
第二节　《古兰经》
第三节　《一千零一夜》
第八章　中古越南文学
第一节　概述
第二节　《金云翘传》
第九章　中古印度尼西亚文学
第一节　概述
第二节　《杭·杜亚传》
第十章　中古朝鲜文学
第一节　概述
第二节　《春香传》
第十一章　中古日本文学
第一节　概述
第二节　《万叶集》
第三节　《源氏物语》
第三卷　近代东方文学
第十二章　近代日本文学
第一节　概述
第二节　夏目漱石
第三节　岛崎藤村
第四节　芥川龙之介
第十三章　近代印度文学
第一节　概述
第二节　泰戈尔
第三节　伊克巴尔
第十四章　近代阿拉伯文学
第一节　概述
第二节　纪伯伦
第四卷　现当代东方文学

第十五章　现当代日本文学
第一节　概述
第二节　小林多喜二
第三节　川端康成
第四节　井上靖
第五节　野间宏
第六节　大江健三郎
第十六章　现当代朝鲜、韩国文学
第一节　概述
第二节　李箕永和韩雪野
第十七章　现当代印度尼西亚文学
第一节　概述
第二节　普拉姆迪亚
第十八章　现当代印度文学
第一节　概述
第二节　普列姆昌德
第三节　克里山钱达尔
第十九章　现当代伊朗文学
第一节　概述
第二节　赫达雅特
第二十章　现当代非洲文学
第一节　概述
第二节　塔哈·侯赛因
第三节　马哈福兹
第四节　沃尔·索因卡
第五节　纳丁·戈迪默
后记
修订版后记
【附录】东方文学研究著作要目

序言：迎接东方新纪元
郁龙余
东方是人类文明的发祥地，不但是四大文明古国、三大文化中心和五大宗教的摇篮，而且也是西方文明的一个重要源头。
大约3000年前，古希腊文化开始崛起。古希腊人通过文化交流，从东方的腓尼基人那里学到了字母文字，从埃及、巴比伦人那里学到了各种先进的生产技术以及天文、数学、几何等等。在艺术创作方面，他们也是从学习东方开始的。〔1〕
古希腊人后来居上，他们的文化获得了极大的发展和繁荣。后来，古希腊为古罗马所灭。古罗马只是部分地继承了古希腊文化，古希腊卓越的学术传统没有得到继承。自从古罗马衰亡，欧洲便进入漫长的中世纪的黑夜之中。古希腊的学术几乎被欧洲人全部遗忘，大量古籍也散失殆尽。一直到十字军东征，欧洲人才重新发现了自己的古代文化。“拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了……”〔2〕
欧洲人了解到阿拉伯人是古希腊文献的主要保存者，就掀起了学习阿拉伯的热潮。到13世纪，通过学习与翻译阿拉伯文献，欧洲人基本上掌握了古希腊的学术思想，并使之得到继承与光大，直接推动了文艺复兴与现代文明的到来。
由此可见，文化的兴衰有着客观的规律。任何一种文化的发展，一是靠自身的创生更新能力，靠自己由少到多、由浅入深、由低级到高级的不断积累和进步；二是靠外来文化的不断补充、丰富、启发、刺激，在与外来文化的磨擦、撞击、竞争、交流和融合中发展壮大自己。
然而，欧洲自文艺复兴以来，随着现代文明的发展，欧洲中心论在相当一部分人心中滋生蔓延，影响其思维方式和学术观点，成了他们一个沉重的精神包袱。英国著名科学史家李约瑟（Joseph Needham）曾一针见血地指出：“由于西欧现代科学技术的勃兴，给人类带来了前所未有的控制自然的力量，从而使美洲人和欧洲人产生了一种似乎不自觉的统治心理。”“许多西欧人和美洲人认为自己是文明的代表，负有统一世界的使命。”〔3〕
欧洲中心论作为一种意识形态的历史产物，其影响是根深蒂固的。一战前夕，德国历史哲学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒（Oswald Spengler）构思并写下了《西方的没落》一书。此书表面上承认西方文化已经走向没落，但实质上宣扬的仍然是欧洲中心论。尽管这样，这部著作还是引起了西方知识界很大的忧虑与不安。1963年，美国史学家麦克尼尔（W. H. Mcneill）干脆反其意而用之，写了一部《西方的兴起》。此书宣扬的则是彻头彻尾的西方中心论。
历史的发展是无情的。进入90年代，随着21世纪的日益临近，无论在东方还是西方，越来越多的人都在谈论新世纪到底是谁家的天下。尽管众说纷纭，有的说“美国仍是上升中的太阳”，有的说“错过了20世纪初良机的欧洲可能在21世纪初获得成功”；然而，有一个愈来愈强的声音告诉我们：世界中心将在下一个世纪东移，以西方为中心的时代将逐渐结束，21世纪是一个东方的世纪。中国著名学者季羡林引用俗语“三十年河西，三十年河东”形象而深刻地指出：“到21世纪，三十年河西的西方文化就将逐步让位于三十年河东的东方文化，人类的发展将进入一个新时期。”
在21世纪中，东方经济发展将继续保持强劲势头。据日本经济研究中心预测，在未来的20年中，亚太地区的经济增长可望达到6.5％，高出世界平均年增长率一倍多。在科学技术方面，著名华裔美籍物理学家杨振宁则预言，至2050年，中国将在世界科技方面再度处于领先地位。在经济、科技发展的同时，东方文化将出现空前兴旺繁荣的局面，东方文化热将在世界各地旷日持久地掀起，东方文学、哲学、宗教、伦理、道德、政治、法律、历史、艺术、民俗、医学等等将成为世界各国学者研究的热门。东方文化在21世纪将得到极大的弘扬和提升。由于东方人自古形成天人合一的世界观和天下大同的和平观念，所以，在21世纪东西方关系可望比20世纪变得缓和，渐趋协调与正常。
我们正是怀着振兴东方文化、迎接东方新纪元的强烈愿望来着手编著这部《东方文学史》的。在整个编写过程中，我们始终注意以下几点：
（1）继承前辈。我国有以季羡林先生为首的一批研究东方文学的老专家。他们学识宏富，治学严谨，在东方文学研究领域内辛勤耕耘几十年，著作等身，在国内外享有盛誉。我们正是在他们的关怀与支持下来编写此书的。在编写过程中，我们努力继承他们的研究成果。
（2）突出重点。东方国家众多、历史悠久，文学作品浩如烟海，要介绍的内容与本书的容量发生矛盾。怎么办？我们的办法是在重视完整系统的同时突出重点，不搞平均主义，着重介绍具有世界意义的东方作家与作品… …
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