“为渊驱鱼，为丛驱雀”语出《孟子·离娄上》∶“孟子曰∶‘桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道∶得其民，斯得天下矣；得其民有道∶得其心，斯得民矣；得其心有道∶所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下。兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（同“雀”）者，鹤也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。’”
某一日，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡的原因展开了激烈的辩论。天命派认为桀和纣的灭亡是天意，人的力量无法与天意抗衡。有人立即反驳说∶“明明是人意嘛，哪里是什么天意!孔子说∶‘天何能言?以人代言之。’即使是天意，也是通过人力来实现的。把一切因果都说成天意，人的努力还有什么意义呢?”双方争执不下，就一道去请教孟子。孟子仔细听了双方争执的理由，分析道∶“桀和纣之所以灭国亡身，不是什么天意，原因在于他们失去了民心，一个失掉百姓支持的国君当然要失败了。一个君主要想取得天下，就必须遵循一个原则，那就是首先取得百姓们的支持，百姓不支持的事情肯定办不成。怎样才能取得百姓支持呢?方法也很简单，那就是深得民心。民心是很容易争取的。”这时有人提出质疑∶“殷纣王造鹿台，百姓并不支持，但百姓被迫无奈，还是把鹿台造起来了。”孟子说∶“鹿台是造起来了，但殷纣王却为这件事惹怒了百姓，殷纣王最后还是自杀了。这样看来，鹿台建成对纣王而言并不是什么好事呀。”有的学生不愿再节外生枝，于是就对孟子说∶“先生，您还是说说桀纣亡天下的原因吧。”孟子说∶“好吧，我们回到原来的话题。还是先说说怎样取得民心∶首先是为百姓着想，做百姓喜欢的事情，解决百姓的疾苦，让他们有房住，有衣穿，有饭吃。凡是百姓讨厌的事情万万不可去做，更不能强迫他们去做。”
孟子说得有些兴奋，就不由自主地站起来继续说∶“我打个比方，国君施行仁政，爱护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。你们都知道，
水獭是专门靠吃鱼为生的，水獭一出现，鱼类必然潜往深水；鹰隼专吃小鸟，小鸟看到鹰隼一定会飞向树林深处。所以说，是水獭代替深水将鱼儿赶来，鹰隼为丛林聚积鸟类。由此可见，是桀纣把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的。总之，纣的灭亡是因为人心向背，绝非什么天意。天意太难把握了，我们还是多尽人力吧。”弟子们听了，都表示满意。
任何君主残酷剥削百姓，使百姓活不下去，百姓必然奋起反抗，最终导致改朝换代。考其缘由，就是亡国之君见利忘义，干下了“为渊驱鱼，为丛驱雀”的蠢事。
“为渊驱鱼，为丛驱雀”，指把鱼赶到深渊里，把鸟雀赶到密林里。比喻为政不善，统治者施行暴政，人心涣散，后来比喻把可以依靠的力量赶到敌人方面去。
