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第一章 未来不迎，过往不恋
01 一个公务员的海市蜃楼：张廷玉
雍正一朝，“配享太庙”的荣誉
圣眷不衰，看真本事
乾隆爷的“移动说明书”
想退休怎么就这么难
一时糊涂，丢了伯爵
难关彻底结束，落寞而死
“卿不死，孤不安”
自由主义的反面
02 成大事者不纠结：曾国藩
太平天国是如何滚雪球的
曾国藩复出后的困境
六字心法打天下：“结硬寨、打呆仗”
处理人际关系：就事论事
总防范别人，自己先犯错
破纠结最好的法门：专注于当下
一个“诚”字走天下
第二章 除了你自己，没人靠得住
01 别被过去绑架：拿破仑三世
含着金钥匙出生的小王子
流离失所的“四有青年”
登上帝位
一时的辉煌
妄念：恢复拿破仑一世时代的荣光
死跟英国，远攻近交
普法战争是怎么打起来的
陷入情势与虚荣的牢笼
02 换个姿势奔跑：卢梭
博士们的生存现状分析
博士毕业以后怎么活
工业社会的分工逻辑
三个当代人的新活法
参考卢梭蹚出来的新活法
两个世界的人：卢梭VS伏尔泰
卢梭的不妥协
卢梭的两条活路
卢梭的干法
实例分析：怎样借鉴卢梭
第三章 怎么做个明白人
01 不敢犯错的loser：嘉庆
乾隆皇帝的三年考察期
兢兢业业的圣贤君主
执政初期，坚决惩贪
财政危机的爆发
走回头路的守成之主
囚徒困局怎么破
学着欣赏左冲右突的人
02 迷茫时代的明白人：李鸿章
回到具体的历史情境
李鸿章的一生
李鸿章PK左宗棠：不沉浸于过往恩怨
李鸿章PK张之洞：不跟历史叫板，不跟未来较劲
李鸿章PK翁同龢：不被人际关系绑定
看住当下，做现在该做的事情
把心放在现在、今天、此刻
第四章 活得通透的智慧
01 你之砒霜，我之蜜糖：雍正
真实的雍正
雍正VS年羹尧：待人接物的风格
雍正的关系演化“四阶段”
失去边界的人际关系
自由主义的人生观：保持独立，释放善意
02 先做好自己再说：甘地
道德的高峰
“非暴力不合作运动”
拼命向全世界推广“非暴力不合作”
圣徒甘地的道德观：现代化很糟糕
道德是个人的选择，不能绑架别人
第五章 好牌和烂牌，看你怎么打
01 卿本好局，奈何崩盘：隋炀帝
“恶棍专业户”隋炀帝？
用常识还杨广一个清白
隋炀帝的帝国蓝图
为什么迁都洛阳、修大运河
三征辽东，从千古一帝到遍地盗贼
自尊心受挫如婴儿
寻找与力量相匹配的目标
02 一盘烂局，步步成活：奥古斯都屋大维
古罗马——今天的中国最需要懂的国家
古罗马的制度性困境
凯撒被刺：贫富分化的博弈
凯撒一死，局面彻底崩溃
凯撒指定的继承人屋大维，后来的奥古斯都大帝
一次成功的政治体制改革
第六章 孤独地面对全世界
01 别让人际关系毁了你：曾国藩
“笨蛋”曾国藩
青年时代，用自己的道德标准要求别人
失落回乡，心性大变
第二次复出：放下身段，长袖善舞
曾国藩的正面和侧面
“不给他人难堪”背后的逻辑
内圣外王的人生境界
02 做一头独来独往的狮子：胡适
不清不楚的政治立场
胡适方法论：少谈些主义
胡适方法论：多研究些问题
胡适的情怀：“尝侨居是山，不忍见耳”
第一章 未来不迎，过往不恋
扎马步只有两个动作要领，第一，扎稳底盘。你得有自己的生活和价值源头，自己要有和他人协作产生财富的方式。第二，意守丹田。所有的东西都不在身外，身外之物没什么可追求的，我一切的行为、一切奋勇的追求都是为了我自己的成长，为了自己的人格健全。
01 一个公务员的海市蜃楼：张廷玉
有时候，我们读一本架构非常恢宏的书，读完之后对整体架构没什么印象，反而是其中某一个章节的某一个故事或者情境，会带给我们特别多的启发。比如说《饥饿的盛世》，它的作者是中国当代著名的民间历史学家张宏杰先生。这本书写的是有清一代乾隆朝的整个政局，但给我留下最深印象的却是其中一个小故事。
这个故事的主人公叫张廷玉，安徽桐城人，字衡臣，号澄怀居士，29岁就中了进士，他老爹是康熙朝的大学士张英。
在他小时候，有家学渊源；当了官之后，还有老爹天天指点朝堂政治怎么玩；他自己禀赋又很好，气度沉稳，一看就有人臣之相，几乎就是给大清王朝量身定制的一个宰相种子，好机会就是给这种人留着的。
张廷玉33岁时，被康熙皇帝赏识，“奉旨侍直南书房”。
其实张廷玉在康熙这一朝当的官并不大，最高只到侍郎一职，相当于现在的副部级官员，他真正飞黄腾达是在雍正爷当政的时候。
雍正一朝，“配享太庙”的荣誉
雍正即位元年，发现张廷玉这个人很能干，就提拔他当了正部级的礼部尚书，但是又不让他去礼部上班，而是留在自己身边“暂襄政务”。所以，张廷玉在雍正朝的13年，一直是雍正的大秘书。
后来张廷玉的官就当得很大了，比如说首席军机大臣、保和殿大学士，官前又挂了太子太保，还分管吏部和户部。吏部和户部在六部当中地位最高——吏部管官，掌人事权；户部管财，掌财权。也就是说，人和钱这两个最核心的权力都掌握在张廷玉的手里。
张廷玉和雍正的私交也非常好。当然，清代皇帝有喜欢作秀的传统，雍正就经常制造出一些非常戏剧化的情景，让史官、近臣们传扬出去，造就一段又一段的“佳话”。
雍正五年（1727年），有一次张廷玉生病请了几天假。雍正皇帝就对身边的侍从说：“我这两天胳膊疼。”侍从惊问其故，雍正皇帝说：“我为什么胳膊疼呢？因为张廷玉就是我的左膀右臂，他现在生病了，所以我才会觉得胳膊疼。”这件事就诞生了一个剧本，被四处传扬，意思是君臣相得。
雍正十一年（1733年），张廷玉请假回老家省亲，从北京到安徽桐城路上一来一去得走几个月。雍正皇帝想他想得不得了，就用写情书的笔法给他下了道圣旨：
朕即位十一年来，在廷近内大臣一日不曾相离者，惟卿一人，义固君臣，情同契友。今相隔月馀，未免每每思念，然于本分说话又何尝暂离寸步也。
大概意思是，我们君臣相守这11年，不曾有一日分离，现在卿家走得远了，朕心里思念得紧啊！
这也是皇帝制造给外廷看的一段君臣佳话。
雍正这个人虽然在历史上是有名的残忍、不好伺候，但是他确实还有一点性情，喜欢把事做尽做绝，好要好尽好绝，坏就恨不得一刀一刀把你剐掉。终雍正一朝，硕果仅存的大臣只有两位，一位是鄂尔泰，一位就是张廷玉。
雍正皇帝跟鄂尔泰之间也是如此。有一次他跟别人说：“朕有时自信不如信鄂尔泰之专。”意思是说，我相信他，比相信我自己还厉害。雍正皇帝就是这样的性格。他临死的时候，扶着床边看着这俩宝贝，怎么看怎么爱，都说好基友一辈子，可这一辈子也到头儿了，怎么能永生永世呢？他就想了一招，临死前下了一道遗旨，说鄂尔泰、张廷玉这两个人死后“配享太庙”。
“配享太庙”可是当时为人臣者的最高荣誉，就是死了以后也可以做一个牌位，放在太庙里皇帝列祖列宗的神主牌的旁边。这意味着，后世皇帝到太庙给自己的列祖列宗磕头的时候，顺便给他俩也跪了。一个人臣能够享受到这样的荣誉，那还了得… …
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