0263. 伟大的思想（中英双语版·全48册）【企鹅经典系列！汇集来自12个国家的46位大师经典作品！跨越2500年，为我们呈现包罗万象的思想精华！拾得一部书，叩响人文思想的穿越之门！】.epub

总目录
伟大的思想第1辑（套装共8册）
伟大的思想第2辑（套装共8册）
伟大的思想第3辑（套装共8册）
伟大的思想第4辑（套装共8册）
伟大的思想第5辑（套装共8册）
伟大的思想第6辑（套装共8册）

目录

1. 马可·波罗游记
2. 慰妻书
3. 论君权
4. 弗洛伊德：文明与缺憾
5. 第一哲学沉思录
6. 恐惧和战栗
7. 驳自由之敌
8. 记忆之灯
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目录

“伟大的思想”中文版序
导读
通往契丹之路
忽必烈汗
从北京到孟加拉

“伟大的思想”中文版序
企鹅“伟大的思想”系列丛书自2004年开始陆续面世，在英国、美国和德国均有出版。在英国出版品种最多，已付梓八十种，尚有二十种计划出版。该丛书在全球众多读者间，尤其是学生当中，普及了哲学和政治学，销量已远超二百万册。中文版“伟大的思想”的推出，是该系列的又一延续和发展，令人欢欣鼓舞。
推出这套丛书旨在让读者再次与一些伟大的非小说类经典著作面对面地交流。长久以来，此类书籍的出版都建立在这样一个假设之上——此类著作供学生课堂学习之用，因此需辅以导读、详尽的注释及参考书目等。此类版本无疑十分有用，但我想，如果某一版本能够重建托马斯·潘恩的《常识》或约翰·罗斯金的《艺术与人生》初版时的环境，为读者与作者营造更为亲密无间的氛围，使读者除了原作者及其自身的思考外没有其他参照，也许会更有吸引力。
但是，这一做法亦存在严重缺陷：每位作者的表述难免有难解或不可解之处，一些重要的背景知识或许也有所缺失。例如，读者对亨利·梭罗创作时的情形毫无头绪，也不了解该书的反响及影响。不过，这样做的优点也显而易见，最为显著的便是作者的初衷又一次受到重视——托马斯·潘恩的愤怒、查尔斯·达尔文的灵光、塞内加的隐逸。他们给许多国家的众多读者带来的生活影响难以估量，有的影响甚至长达几个世纪，几乎没有什么比阅读这些作家更令人拍案叫绝的了。倘若没有亚当·斯密或阿图尔·叔本华，将无法想象我们今天的世界。这些小书创作年代久远，但其中的话语彻底改变了我们的政治学、经济学、精神世界、社会规划和宗教信仰。
“伟大的思想”系列一直求新求变，地域不同，收录的作家亦不同。一些作家在中国或美国更受欢迎，而英国版“伟大的思想”收录的一些作家在其他国家和地区则鲜有人知。称其为“伟大的思想”，我们亦是慎之又慎。这些思想之所以伟大，在于其影响深远，但这并不意味着这些思想都是“好”思想，实际上一些书或可列入“坏”思想之列。丛书中收录的很多作家受到同样收录于该丛书的其他作家的巨大影响，例如，马塞尔·普鲁斯特承认受约翰·罗斯金影响很大，米歇尔·德·蒙田也承认深受塞内加影响。但也有些作家彼此憎恶，若发现彼此都被收录于同一丛书，一定会深感苦恼。至于他们思想的或“好”或“坏”，读者可自行判明。我们衷心希望，您可以享受阅读这些著作的乐趣。
“伟大的思想”出版者 西蒙·温德尔

导读
马可·波罗（Marco Polo，1254—1324），一位来自威尼斯的商人、旅行家。他的父亲与叔叔都是当地著名的贸易商人，经常往来于各个国家和地区之间。十三世纪中叶，他们两兄弟曾阴差阳错地到访中国元大都，并拜见元世祖忽必烈。两兄弟离开中国之前，元世祖还委托二人将自己的亲笔信带回给罗马教皇，并诚挚地邀请欧洲人前来中国元朝生活、工作。1271年，两兄弟带着时任教皇额我略十世的回信再次动身，沿着丝绸之路前往中国，而十七岁的少年马可·波罗也陪伴着父亲加入了这次旅程。马可·波罗是一位十分聪慧、机灵的孩子，又善于学习，很讨忽必烈的喜爱，所以他有幸被授予元朝官职，并代表皇帝周游于中国各地。1292年，马可·波罗一家受忽必烈之命，护送蒙古公主由泉州出海前往伊尔汗国，并于事成之后辗转回到欧洲故地。
马可·波罗很喜欢向当地人讲述他在中国见到的那些奇闻异事，在当地颇积累了些名气。1298年，马可·波罗参与了威尼斯与热那亚的海战，却不幸战败并被关进监狱。而在那段牢狱岁月里，他反而有了更充裕的时间向狱友讲述这些令人瞠目结舌的东方故事。在那些听书人中，恰好有一位来自比萨的作家，名叫鲁斯蒂谦，正是他将马可·波罗的口述故事集结成文，终于执笔而成《马可·波罗游记》一书。此书一经面世，当即引起巨大的社会轰动，并被翻译成多种语言，流行于诸多欧洲国家之中。
《马可·波罗游记》，亦有译名为《东方见闻录》，详细记述了马可·波罗东游中国数十年的行程经历与所见所闻，以文学创作的讲述体方式向欧洲的普罗大众介绍了中国的城市、文化、历史、政治与风俗等方方面面，集中展现了独特的东方神韵与社会的高度繁华。尤其是在那个极度压抑、沉闷、黑暗的中世纪欧洲，这本书中所展现的东方图卷真称得上是如天堂一般美好，引得所有人的向往。甚至在此后的数百年间，欧洲人对中国的认知再未能跳脱出《马可·波罗游记》的记录，直到“地理大发现”的完成。
原书共分四卷，每卷又分若干章节。卷一为马可·波罗一行人沿丝绸之路前往中国上都的旅途见闻；卷二为对忽必烈大汗和元大都，以及西南行程中各省区的见闻录；卷三则是关于日本群岛、南印度和印度洋的海岸与岛屿的；卷四为蒙古鞑靼王之间的战争和北方各国的概况。本书为原书部分章节的节选，共分三部分，即“通往契丹之路”“忽必烈汗”与“从北京到孟加拉”，依次介绍了鞑靼人（包括他们的生活习俗、宗教信仰、战斗精神、社会规制）、张加诺城的大汗行宫、大汗上都（包括宫殿与巫师巴克斯）、忽必烈汗的功绩、首都汗八里（即元大都，包括宫殿城市、契丹叛乱、宫廷宴会、节庆风俗、狩猎活动、货币铸造、管理制度、邮递系统、臣民恩赏、佛教信仰）等丰富的内容。
在人类的历史中，从未有任何一本书像《马可·波罗游记》一样，能够直接地催动世界的巨变。由于地理格局等原因，东西方文明曾长期隔绝并独立演进，只有零星且浅层次的交流。直到十五世纪的“地理大发现”，东西方文明才终于走到一起，世界也终于开始形成统一的历史。而《马可·波罗游记》在普罗大众中的魅力与影响力正是这场“大发现”的内在动因，书中无与伦比的东方之美不断吸引越来越多的普通民众迈向未知的探索之路，他们不顾风险想要远航去中国，却最终幸运地发现了全世界！
“伟大的思想”系列收录《马可·波罗游记》一书，正是着眼于此书那丰碑一般的历史意义。作者与执笔者以质朴无华的文字，将他们记忆中的东方见闻向读者娓娓道来，我们彷佛又置身于那个波澜壮阔的大时代之中。
柴尔

目录

1. 奥古斯丁：忏悔录
2. 论友谊
3. 女权辩护
4. 沉思录
5. 伦敦夜行记
6. 空袭中的沉思
7. 时尚和死亡的对话
8. 泰戈尔：民族主义

目录

“伟大的思想”中文版序
导读
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
第十三卷

第一卷
1
主啊！你是伟大的，任何赞美都当之无愧。你有无上的能力，无穷的智慧。主啊，人是你所造万物中的一分子，出于本性愿意赞美你。人全身带着死亡的标记，带着原罪的记号，这都提醒着他，你“不接纳骄傲的人”。但是，因为他是你所造的一部分，他仍愿意称颂你。一想到你，他就激动不已，如果不赞美你，他就无法获得满足。因为你造我们就是为了你自己，如不在你怀中安息，我们的心就不会安宁。
[……]
谁追寻主，谁就会赞颂主。因为凡追寻主的，就能寻见，寻见主的，就会赞颂主。主啊，我要追寻你，向你呼求，在我呼求的时候，我要相信你，因为你已经传授给了我们。主，我的信仰让我向你呼求，这信仰已经通过你道成肉身的爱子的感召和布道者的工作传递给了我。
6
我虽然是尘土，但请让我乞求你的怜悯，因为我是在向你的慈爱说话，而不是向那嘲笑我的人说话。或许你也会嘲笑我，但你会动恻隐之心，然后怜悯我。主啊，我想告诉你的是，我不知道自己从何处来到这通向死亡的生命中，或者说，这通向生命的死亡中？对我来说，这些都是隐藏着的。虽然我已记不起这一切，但我知道，从我来到这个世间的那刻起，你的仁慈便时刻准备护佑我。这是我父母告诉我的，我父亲播下种子，母亲孕育了我，你用他们的身体在有限的时间内使我成形。从此女性的乳汁哺育了我。
[……]
我歌颂你，天地的主宰，从我降生起，在我记忆尚且模糊的时候，我就赞美你。你允许人们通过观察别的婴儿来了解自己，并且从妇女的讲述中了解许多。我知道即使在那时，我已是一个活生生的人，在婴儿期行将结束时，我已经试图寻找向别人表达感情的方法了。主啊，这样一个活生生的造物如不是从你而来，他还能来自何处呢？这是任何一个人的技能所能造出来的吗？除你以外还有任何其他渠道可供存在和生命流注到我们身上吗？当然我们只可能把这归结为你，我们的造物主，对你而言，活着与存在并非不同，因为无限的生命与无限的存在是同为一。因为你是无限的，是亘古不变的。你的“今天”永无止境，而我们的“当下”因你而止步不前，因为时间，像其他事物一样存在于你的掌握。若非如此，就不会有时间的流逝。因为你的时间没有穷尽，时间因你而停留在“现在”。我们和我们的祖先在你的“当下”度过了无数的日子，并从中获得对人的生命和存在的准确衡量。未来的岁月也将照此流逝，但是你却亘古不易。在你的“今天”，你创造了明天和以后存在的一切，在你的“今天”，你创造了昨天和过去存在的一切。
如果有人对此表示不解，这与我何干？就让他们去探询其意义吧，让他们欣然地发问。但是他们可能对问题本身心满意足。因为对于他们来说，问题不得而解却找到你，比找到答案却未能找到你更有益处。
7
上帝啊，请听我说。人的罪真是邪恶啊！一个人说了这话，你就怜悯他，因为你造了他，但你没有造他身上的罪。
谁能让我记起儿时犯下的罪呢？在你的眼中没有一个人是无罪的，即使是刚刚出生才一天的婴儿也不例外。谁能展示我的罪呢？也许可以从婴儿身上看到我无从回忆的儿时的罪恶？那么，我儿时犯过什么罪呢？我哭闹着要吸乳是不是罪恶呢？我现在已经年龄大了，不能再吃母乳了，但如果我哭闹着要我这个年龄的食物，一定会受到别人轻蔑的嘲笑和劝诫。所以这意味着我儿时的行为就应该受到斥责。因为我不懂斥责，斥责我的话就显得既不合情理，也不寻常。我们杜绝这些错误，并且在长大后将其摒弃，这足以证明那些行为是错误的，因为我从来没有看见一个人在清理错误时会有目的的抛弃好的方面。对于一个孩子来说，以下行为都不可能是正确的：哭着要可能会伤害他们的任何东西；对年长的人发脾气以为年长者需要服从他；尽其全力打击和伤害那些比他懂得更多的人，包括他自己的父母，因为父母不但不顺从他们，而且拒绝迎合那些只会伤害他的奇思怪想。这表明，如果说婴儿是无罪的，就是说婴儿不是缺乏伤害他人的意愿，而是没有能力。
[……]
主啊，我记不起我的幼年生活了，但是我相信别人告诉我的，通过观察其他婴儿，可以推断，我也像他们那样生活过。但是，尽管我的推断是正确的，我却不想把那段时间作为我现在度过的人生的一部分，因为那段生活晦暗模糊、记忆不清，而且，在这个意义上，它与我在母亲子宫里的时光没什么区别。但是，如果我生来有罪… …

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