中国の妖怪【中野美代子著】（岩波新书）.pdf

1981年3月至5月在东京国立博物中山国古墓j馆举办的“中山国文物展览会”，使小’。-S sS 我产生了许多联想。

中山国是战国时代的一个渚侯国。公元前五世纪至三世纪间存在于今河北省一带（参照卷末“中国朝代略表”,下同）。它夹在燕、赵、齐诸强国之间，并不引人注目。《春秋左氏传》、《战国策》和《史记》中仅有些零星记载，几乎没有可用于寻访其整个文化面貌的线索。1974年，中山国国都遗址及帝王墓群被发现。经过四年的发掘考查，那绚丽多彩的出土文物的一部分得以在日本展出了。

观看中山国文物幌时，我的主要，古雷聲郭注意力在于那些能够说明战国时代的耳王侯们已经拥有类似今日动物园之类处所的实物证据。例如，那座被称作,十五连盏烛台”的蜡烛台’。供放置蜡烛的十五个小盏分布在-•棵巨大树形台架上，除去一盏位于树干顶梢外，其余十四个都在左右对祢仲展的七对梃枝的梢头上。其中，四对树枝上又左右对称地佈有八只小猴。从树下的两个少年向小猴投饵的姿势，便可知这些小猴不是野生，而是人工饲养的。

当时，值得人们特意饲养的，当然不基当地常见的、诸

in：赤毛猴之类的长尾猿科狒猴属的猴子，而是从遥远的中国南方甚至是从印度支那半岛花费巨款购买的珍奇的异地獄猴。八只在烛台上嬉戏的小猴的团脸、硕长的手臂及攀吊在树枝上的姿势，都明显具有捞猴的特征。公元前二世纪西汉刘安所著《淮南子》一书巻十六《说山训》中，记有因楚王備喚而引起的两件小事。後，又可写作蝮-或猿，即今日的得纳猿$我欣喜地发现,这里展出的中山国古墓的出土文物, 正是那些文献记载的物证。 ‘

接着，“金银镶嵌屏风台座”又吸引了我的视线。台座酗r鹿思犀牛和牛组成，它们的背上都有十个突起的、供擂入帰风支柱的插座。经过近二千四百多年的风蚀戸支柱早已朽坏，仅剰下禅子了。引起我注意的是其虫的犀牛（见图1）。虽叫它做犀牛，可总觉得有些别扭总仔细看去原来是这犀牛角的位置特别。犀牛角本该长在鼻头上，宵这只犀牛的角却支在头顶。并且，世上本没有三R角的犀，河这图中的犀却真真地顶着三只角,”雀展览会还展出了 “犀足蟠螭文筒形器”。造型是令人喜爱的三头患筒形器的足部。这三头犀倒是只长着*只的，诃竟然也是长在脑瓜顶上。“点按说,犀牛的角有一只或两只的。印度犀和爪哇犀属〜角犀护苏门答腊犀（亚洲两角犀）和非洲产的啓犀、果犀是两角犀。;它们的角都长在犀的鼻尖上,平均长20公分（最长记录为158公分,），然而，没有长在头顶或额上的。八”一犀牛是珍兽。在亚洲，仅印度、爪哇、苏门答腊几个地方有Q莫非公元前四世纪的中国人就已经见过犀？如果我们

看看汉武帝时代人司马相如的《上林赋》，就能解开这个谜。汉武帝即位不久，就在长安的南面修造了雄伟的上林苑。据日本大室干雄《剧场都市》（见书末附录“参考文献七下同）一书介绍，上林苑的面积“相当于东京都会二十三个区再加上从东京以西至包括北多摩郡在内的立川市一带的地域”。上林苑中种植着多达二千至三千种植物，饲养着各种珍禽、异鸟、猛兽。司马相如精心撰写的宏篇巨制《上林赋》，铺彩擒文、热烈奔放。其中的一节这样写道“其南则隆冬生长。涌水躍波g兽则嫦旄漠華。沈牛JftjRo赤首环题。穷奇，象犀。”这一小节最后列举的是南方特有的动物象和犀。无疑，这象和犀是经由今印支半岛一带千里迢迢运到长安郊外天子园囿的。这样想来，中山国王的庭园中饲养犀也就并不那么不可思议了。

与真实动物的犀形态完全一样的犀牛造形，的确也从其他地方的出土文物中发现过。那么，为什么制作图I台座犀牛的工匠在目賭活生生的一角印度犀、爪哇犀或两角苏门答購犀之后，却制出了头顶上长三只角的犀呢？