《星学大成》是收录于《四库全书-子部》的最重要的星命学著作，作者万民英精选了明代流传的星学秘藏珍本，将其汇集成《星学大成》。《四库全书》对此给予了极高评价，称“其鸠集众说，多术家不传之本，实为五星之大全。”然而，由于古代科学的落后和古人认识水平的局限，现在看来，传统星命学存在其历史的局限，甚至流于荒谬无稽。但是作为一种中国人曾普遍有所接触的文化现象和文明遗产，它也值得我们对其进行较为全面的了解，以去粗取精，去伪存真，汲取传统文化中的智慧涵养。
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《图解星学大成》以《四库全书》文渊阁足本30卷《星学大成》为底本，对其进行了精心的点校编辑，还对古籍原文进行了白话释意。此外，编辑还用数百个示意图表和插图对文中一些重要理论方法和难以理解的文字进行了生动易懂的图解分析，使读者能够在阅读中对星命学这一传统文化有更加全面深入的了解。
作者介绍
万民英，字育吾（一说字汝豪，号育吾），明嘉靖年间进士，官至福建布政司右参议，曾坐外镇泉州指挥抗倭。除了《星学大成》之外，还著有《三命通会》、《易经会解》等书。
目录
第二部命 局分析
全天星宿图．
星命神灵：五星=十八宿
《四库全书白话图解》丛书总序
编者序：中国传统星命学的总汇
《星学大成》四库提要
《星学大成》原序
目录
内容概览
本书内容导航
导读卷·了解星命学
1．中国的神秘文化：蔚为大观的方术
2．源远流长，逐渐没落：中国的星占推命史
3．星占推命法的总汇：《星学大成》
4．从唯物主义视角看星命术：不科学，不可靠
5．星命学的理论基础：阴阳五行、天人感应
6．推命的基础概念：天干地支
7．星占推命的主星：七政四余
8．星曜运行的客栈：二十八宿
9．星曜神煞的位置：十二宫
10．推命实践：星占推命的步骤与工具
11．确定命中神煞：星神推算
12．准备好其他数据：确定宫度限主
13．排盘之后的分析：确定星格并判断吉凶
卷七·总论诸限
第一章 洞微百六限
1．洞微百六限起例：行限一百年零六个月．
2．命官十五岁：掌管l一15岁之吉凶
3．相貌宫十岁：掌管16-25岁之吉凶
4．福德宫十一岁：掌管26～36岁之吉凶
5．官禄宫十五岁：掌管37～51岁之吉凶
6．迁移宫八岁；掌管52-59岁之吉凶
7．疾厄宫七岁：掌管60一66岁之吉凶
8．妻妾宫十一岁：掌管67～77岁之吉凶
9．奴仆、田宅、男女宫共十三岁半：掌管78-90．5岁之吉凶
10．统论：推断行限的具体方法
11．洞微歌：行限吉凶
12．洞微歌二：行限吉凶
13．百六吉凶歌：百六限的吉凶判断
14．论百六数有增减：行限年数的变化情况
15．论限有出入半限定吉凶：星曜出八不同，吉凶也不一样
16．论限星切验都例：生死限、前后节对行限的意义
17．阳九限逐年吉凶：与百六限参看
第二章 洞微小限与飞限
1．论洞微行年小限：对推断大限的补充
2．洞微飞限歌：洞微飞限简介
3．洞微飞限详说：洞微飞限的具体推算方法
第三章 竹罗三限
1．竹罗三限：得自仙山的行限术
2．说竹罗三限：评竹罗限与洞微限
3．起限：竹罗三限的起限方法及缘由
4．三限用七政行年例：各星曜的行限时间
5．日限：忌连土星临照
6．月限：忌逢月土同宫
7．木限：忌逢火星、月孛．
8．火限：忌逢火星、罗喉、计都
9．土限：忌逢土星逆行
10．金限：忌逢火星、月孛
11．水限：忌连月孛临照
12．总限：总论竹罗三限的行限吉凶
第四章 行限格局
1．贵人改动：推断官运
2．贵格行年：兆示贵命的行限
3．贱格行年：兆示贱命的行限
4．行年灾福：行限碰见不同星曜的吉凶
5．论游年星辰入命限：结合限中吉凶星参看
第五章 其他运限
I．论童限：童年时期的运限
2．急脚限例：最忌限星与大小运相井
3．论黄泉急脚限：顺行为急脚限，逆行为黄泉限
4．论斗底急脚限：黄采检死薄
论倒限：有凶星临照，必然凶险
第六章 西天聿斯经
西天聿斯经
起竹罗三限：竹罗三限起限示例
卷八·虚实五星赋(上)
第一章 五星序
1．琴堂虚实五星序
2．虚实五星源流序
第二章 指金虚实五星天机七五赋(上)
1．引言
2．身命生煞最重虚实
3．天地暗盘之实，能生克人盘
4．冲干对禄白化曜
5．胎元四柱不可逢煞
6．十二宫同命元之好恶
7．月、日、时对应兄弟妻子
8．驾籍喜生而不喜煞
9．虚实当以阴阳而推断
10．身命主人福德宫，官星福星入垣均主吉
11．命中带煞的吉凶
12．身主逢孤克之星的吉凶
13．女人命中带煞的吉凶
14．身命不可坐隔界，用神不能为虚
15．讨论行限需分清虚实
……
卷九·虚实五星赋(下)
卷十·星命秘诀
卷十一·十二宫安命论(上)
卷十一·十二宫安命论(下)书摘
◎古代方术的重要地位
中国古代的学问，大致可以分为两个方面，一个是显学，包括孔子、老子、孙子等人的学问，以谋略（人生谋略、社会谋略等）为主线，研究修身齐家、治国平天下。而另一个就是佛道和方术，可称其为“神秘学”，其中包含了中国人对宇宙自然和人生社会关系的认识。许多学者皓首穷经，花费巨大精力去钻研方术。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、刘基、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都曾对此刻苦钻研，有些方术著作还收入到了《永乐大典》《四库全书》这样的官方典籍之中。
◎方术的内容及其方法
中国古代的方术，都是一些神异、预测、附会、感应、经验的东西，包括星占术、相命术、占梦术、炼丹术、测字术、堪舆术、养生术、医术等等。其理论基础有四：一是天人合一、天人感应，二是五行相生相克，三是阴阳转化，四是原始崇拜。其方法包括演绎附会、揣摩臆测、察言观色、随机应变、类比象征等等。
◎方术反映了中国人的生活内容和思维方式
方术的发展，正反映了古人的生活和思维方式。出于对自然的崇拜，古人相信人的命运都是由上苍在冥冥之中所决定的。孔子曾说：“不知命，无以为君子。”“道之将行也欤？命也道之将废也欤？命也。”可见作为中国至圣先师的孔圣人，也是命运的信奉者。这种对命运的信奉，正促成了古人对方术的钻研。同时，古人的世俗理念在方术中也得到了淋漓尽致的展现。比如为了追求长寿成仙，人们对炼丹术大加推崇，为了子孙的大富大贵，人死之后就要葬干“风水宝地”。再如，古人重视封建伦理，方术中也浸透了男尊女卑、官贵民贱、忠孝节义、光宗耀祖等内容。古人中的命定主义者，认为人从一出生，其命运就已经确定，是贵是贱早有定数，既然如此，老百姓就只能认命，安分守己，逆来顺受了。这样的观点，在今天看来，当然是非科学的。-
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